算成本，把和尚道士养起来，让这些专业宗教工作者———应该叫做神职人员做到招之即来，挥之即去。趁便安排管理人员，就是贾芹。凤姐要安排贾芹，而贾琏要安排贾芸，为此二人又私相授受做起交易。神职人员的命运竟决定于这两口子的交易，交易时不忘回顾头一晚上的夫妻性事。他们对于宗教，对于神职，是绝无敬畏乃至些微回避自律的。
贾芹先支领三个月的费用，白花花的三百两银子到了手上，立刻闹腾上了：给掌秤的人一块银子，符合雁过拔毛、经手即揩油的陋习。然后自己雇了一头脚驴，再雇些车辆将二十四名僧道送去。贾芹的这些表现，令人似曾相识，一朝有了权有了钱，谁还懂得谨慎二字呢？
《红楼梦》的后四十回专门写到了贾芹在铁槛寺的胡作非为，并因此被贴了小字招贴，即后来的大字报的先河。
看不出凤姐有什么原因那么向着贾芹，在这里凤姐办事是为了弄权，显威风，显示自己的万事能万事通，其权炙手可热，耍用起来过瘾。凤姐的弄权带有游戏心理，为艺术而艺术的性质。万事顺遂，弄权是拥权者的一大游戏，唯不知游完了谁因而遭殃。遇事不顺，欲用权自救亦不可得。有权时，顺遂时用权如此随意，当然是在对贾府的-资源直到财务资源的无谓消耗，等到看到了消耗的结果了，也就无可挽救了。
谁见过对待宗教的这种实用主义、世俗化、垄断化、消费主义的态度和方法？也是中华一绝，能不为小道士小和尚一叹乎？
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