赵春青在《中原文物》2006年第5期发表的《〈禹贡〉五服的考古学考察》一文中说：《禹贡》五服制度实质是指以王城所在地为中心，从内到外可以划分为三大圈：内圈是甸服，使王畿之地；中圈包括侯服和绥服，是大小诸侯所在地；外圈在最外边，包括要服和荒服。这三大圈恰好分别与龙山时代诸考古学文化——王湾三期文化，造律台文化、后岗二期文化、陶寺文化、三里桥类型、客省庄文化、下王岗类型，以及黄河下游的龙山文化、黄河上游的齐家文化、长江中游的石家河文化、长江上游的宝墩文化和长江下游的良渚文化的分布格局基本吻合。从中原内部与“四夷”文化之间的交流来看，内圈即王湾三期文化中可见到来自于周边的各考古学文化因素，而外圈即中原龙山文化之外的诸龙山文化当中，却很少见到内圈即王湾三期文化的典型器物。这大概是因为，“揆文教、奋武卫”的事情是由绥服最多加上侯服来承担的，甸服不承担这样的义务。可见，《禹贡》五服制度不会是古人的臆说，它和《禹贡》的九州篇一样，都是具有一定真实素地的历史文献，对于我们研究龙山时代中原与四邻的关系、了解龙山时代早期国家形态、开展中国文明起源研究等都具有极其重要的参考价值。

2006.11.10第七版