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官叫 与“私叫”——谈考古学史中的“官学”和“私学”传统 |
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般是不会有的。
考古学诞生之初“私学”色彩很浓，充满了早期资本主义的个人冒险精神甚至叛逆精神，例如我们熟悉的谢里曼、皮特－里弗斯将军、皮特里、伊文思、莱亚德等等，他们的考古事业大多是出于个人爱好和一腔热情，凭借私人财力，进行短平快项目。其成就所带来的荣耀和财富，首先属于他们自己，然后才是他们所属的国家和人民。至于他们的学术观点，更是典型的“私叫”，完全符合百花齐放百家争鸣大路朝天各走一边的精神，并且似乎也没有将之与为国为民救苦救难的崇高目的联系起来。这种传统给西方考古学带来了深远的历史影响，至今在欧美考古学主流中仍然可以发现这种渊源，利弊也可以再探讨。
“官学”考古学比较典型的是纳粹考古学和前苏联考古学。纳粹为了证明雅利安人的伟大无所不用其极，考古学也成了他们用来消灭异族的“软刀子”，据说还有考古学家被拜为纳粹将军的。前苏联则用考古学来证明自己社会发展道路古往今来的无比正确，由此当然也就证明了布尔什维克意识形态的无比正确和在全世界胜利的必然性。这些考古学都是典型的“官叫”，虽然取得了一定的成就，但是影响却是恶劣的，结局是悲惨的，流毒也是无穷的。
当然，“私学”考古学和“官学”考古学的产生各有不同的时代背景，不仅仅反映了社会制度的不同，也反映了社会管制强度的差异。很明显，当国势强盛，-开放，统治阶层心态放松时，对“私学”考古学的发展是比较有利的，人们“私叫”几声也没什么大不了。而当国家局势处于紧张状态，需要调动掌握所有的力量以及压制异己的时候，考古学就容易发展成“官学”；“官学”就需要发出“官叫”——虽然考古学的这几声“官叫”实在无足轻重。 2006.11.10第七版
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