20世纪60年代，考古工作者在内蒙古赤峰市克什克腾旗发现两座古墓葬，两座墓的结构基本相同，均为砖砌圆形单室墓，由长斜坡墓道、券顶墓门和圆形券顶墓室组成。葬具均为大石棺。石棺上有绘画。其中，1号墓保存完整，石棺上的绘画内容具有典型的草原民族的特征，如草原放牧图、住地生活小景、备马图等。遗憾的是，在两座墓中都没有发现墓志和其他有关年代的资料，仅在1号墓出土的一件银壶的底部发现了錾刻的“大郎君”三个汉字。
　　对于这座墓葬的年代和族属，论者均无异议，都认为是辽代早期的契丹人墓葬。但对于“大郎君”的含义却不甚明了。
　　实际上，在辽代，称郎君的情况很多。而所谓“郎君”，原本是汉语，是我国古代对贵家子弟的通称。但到了辽代，情况却略有不同。
　　在契丹语中，与“郎君”相对应的词语是“沙里”，也作“舍利”。《辽史》卷百十六《国语解》:“沙里，郎君也，管率众人之官。”早在契丹遥辇氏部落联盟时期，契丹族内部就有了“舍利”的称呼。《辽史》卷六十四《皇子表》记:“肃宗四子，葛刺，字古昆，第三，官职舍利。恰礼，字敌辇，第四，官职舍利。懿祖四子，叔刺，第一，官职舍利。褭古直，字严母根，第四，官职舍利。玄祖四子，麻鲁第一，官职舍利。”辽太祖耶律阿保机在担任“夷离堇”之前，也曾担任过此职。《辽史》卷一《太祖上》记:“既长，身长九尺，丰上锐下，目光射人，关弓三百斤，为挞马犭戊沙里。”后来，阿保机屡屡建功，“国人号阿主沙里”。契丹建国以后，仍将贵族子弟称为舍利。如1989年出土于内蒙古赤峰市宁城县金沟乡喇嘛沟村的辽天赞二年(923年)大王记结亲事碑记有:“记娉安祖哥女与契丹素舍利”。推测此“素舍利”，与《辽史》卷一《太祖上》所见“(三年三月)沧州节度使刘守文为弟守光所攻，遣人来乞兵讨之，命皇弟舍利素、夷离堇萧敌鲁以兵会