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割体 葬的民族学证据 |
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难推测。闲来翻书，在一本传教士写作的巴布亚新几亚内行记中（Ａｎｄｒｅ Ｄｕｐｅｙｒａｔ Ｍｉｔｓｉｎａｒｉ——Ｔｗｅｎｔｙ－Ｏｎｅ Ｙｅａｒｓ ａｍｏｎｇ ｔｈｅ Ｐａｐｕａｎｓ， Ｓｔａｐｌｅｓ Ｐｒｅｓｓ，１９５５。），发现作者Ｄｕｐｅｙｒａｔ对该地区流行的断指现象有生动的描述，对我们理解中国史前的所谓“割体”葬仪可能会有些启发。他给的例子有两个：
１、 夫妇吵架，妻子生气把手指砍掉。过程大致如下：她先用右手拿着石刀，把左手放在一个树墩上，众目睽睽之下只一刀就把左手食指的第一个骨节砍下来。然后她凝视着流血的手指，拣起落在地上的断指，并用树叶把它包扎起来，随后进入她个人的小屋。几分钟以后，她面带微笑走出来，走到传教士的面前，把左手放在乳房上，右手挥舞着带绳结的一段绳子，念念有词地数落着她丈夫打她的次数（同上书，第２１２～２１３页，为了节省篇幅，这里只把主要情节罗列出来）。
２、 送别作者本人，妇女们表示依依不舍。作者没有描述细节，只是说：“妇女们难过地落泪，甚至痛哭流涕，好像送葬一样。不止一个妇女为我割下指头。（同上书第２５３页）”
根据作者Ａｎｄｒｅ Ｄｕｐｅｙｒａｔ的理解，“妇女们砍下手指表示悲伤或怨恨的风俗，在巴布亚山区各地几乎都能看到。葬礼上最常见。在向供人瞻仰的死者告别的撕心裂肺的悲情中，死者的寡妻、母亲或者姐妹会暂停哭泣，从死者身边的地上爬起身来，退后几步，却还能让所有送葬的人看见，然后砍下一节手指头，重又回来哭泣，并把血洒在死者身上。”他还说：“我见过一些５０岁上下——在该地区非常受人尊敬的年龄——的妇女，她们双手的二三个手指都有残缺。这些令人可怜的残指是他们悲惨生活中各种悲剧的生动写照（第２１４页）。”
上世纪三四十年代传教士对后进民族的观察免不了意识形态的渗入，但是他的描述大致是可信的。他拍摄的一幅照片显示，一个中年妇女的双手至少被砍掉了７个手指的第一个关节（左手大拇指看不见），这也许是一个比较极端的例子（见图一，采自上书第２４０页下图）。
新几内亚的例子有这样几个特点：一、断指仅限于妇女；二、纯属自愿，用来表达悲伤或愤怒的情绪；三、一般只截手指的第一个关节，而且好像一次只能砍去一节；四、并非所有妇女都在同样情况下砍下手指，个人因素也起一定作用（比如有人特别情绪化，如第一个例子所见），这是同在一个村落却有截指多少区别的主要原因。可惜作者没有注意砍下的手指作何使用。如果是参加葬礼时所砍，手指又随死者下葬，死者刚好又是一个断指的女性，那么可以肯定死者墓葬里发现的断指不是她本人的；如果她本人死前因为生气或者愤怒而砍下自己的手指，根据风俗又把自己的手指埋到墓里，则墓里发现的断指既有她本人的，也可能还有她的亲属的。所以，即便中国史前确有“割体”葬仪的风俗，那么要讨论它的真相也是非常复杂的。要之，是仔细观察并记录肢体残缺的情况，并发现可能存在的残缺模式。从上面的例子可知，在大多数情况下，一次砍断一节手指似乎不能危及生命，但是如果失去的不是一节手指，而是整个手臂、双手、双脚或者腿骨，那就要考虑这种表达“愤怒或哀伤”行为的真实性。中国史前的“割体”葬仪还需要继续研究。（2006年5月19日7版）
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