早在汉以前，雁门关就是中原同西域，并又通过西域和欧、亚、非诸国交流的一个重要文化、物流集散地。雁门关和今新疆的喀什（古西域三十六国之一的疏勒国）市一样，是“丝绸之路”上的一颗明珠。前者为中原商贾和胡贾的云集之地，是为内地、外地文化、物流交换的中埠；后者则是西域商贾与欧、亚、非商贾的云集之地，亦为中外文化、物流交换的大市场。给雁门关在“丝绸之路”上做个科学的、恰如其分的、符合历史坐标的定位，这是一项具有重要现实意义的工作。“丝绸之路”这个概念，在思维习惯上有两个定式：一是时间上的定式，即认为是从西域张骞出使西域始；另一个是载体涵义上的定式，即认为只限于丝绸。由于这两个思维定式给“丝绸之路”研究带来了“基点”和“视野”上的局限。这仅仅是讲了张骞所辟之路。那么，站在人类社会发展的这个基点上，提出学术问题：在张骞之前中原和西域有无交流，若有，路线图如何划？交流主体物流是什么？在张骞出使西域之前，中原同西域、中国同欧亚非的交流不可能是空白，因为人类社会发展是不停顿的，人类之间的多元交流也是不能中断的。
 
    解决丝绸之路历史长度和拓展其历史宽度的问题，必须有文物实证。截至目前，新疆和长城周边地区的考古成果丰硕，含有多种文化成分的文物大量出土。近年来公布的两项学术成果，已在文博界确认了雁门关在“丝绸之路”上的地位。第一项成果是在商周时期中原同西域就开辟了一条繁华的玉石之路。“玉石之路”是中原和西域*文明、经济贸易、精神文明等多元化交流的一条主要线路。２００２年中国社会科学院和中央电视台以“妇好墓”出土的随葬“和田玉器”是如何从新疆进入中原为线索，描述了从新疆出发，历经内蒙、山西进行考察认证的实绩，绘出了“玉石之路”