宋镇豪在《中国历史文物》２００６年１期发表《从新出甲骨文考述晚商射礼》一文，认为：射礼是按照一定的规程所举行的弓矢竞技行事，通常认为属于周代的礼制。然据近出甲骨文金文材料确知，逐渐脱离宗教权威支撑而用来体现贵族子弟矢射技能高下的射礼，早在晚商就已经流行，周代不过是继承而有所革替而已。晚商射礼，是商王暨各方贵族阶层成员参与的弓矢竞射礼，通常习射于水泽原野处，泽畔建有与习射相关的建筑设施，又连天累日举行，以“丙弓”、“迟弓”、“疾弓”三射作为竞技规则，注重用弓暨弓法，视射获猎物无废矢进行颁功贶赐，射后有享祭先祖之礼。周代谢礼，实当源自殷礼。
 
    顾问、张松林在《中国历史文物》２００６年１期发表《花地嘴遗址所出“新砦期”朱砂绘陶瓮研究》一文，认为：花地嘴遗址所出“新砦期”朱砂绘陶瓮是中原地区目前发现的有明确时代的、最具代表性的与北斗信仰有关的材料之一。朱砂绘陶瓮具有明显的东方龙山文化的因素，其上的神像应为“北斗神”，并且两个朱砂绘北斗神像为一对，即为雌雄北斗神。这类神物或表征符号显然与权力、族群信仰等密切相关，它在洛汭地区的出现可能与早期夏史的有关事件有联系。
 
    颜劲松在《四川文物》２００６年１期发表《成都地区宋代墓葬出土陶俑服饰研究》一文，认为，成都地区宋墓随葬有大量人物俑，基本组合有武士俑、文官俑、侍俑、文俑等。这些陶俑刻画逼真写实，服饰类型丰富多彩，具有鲜明的时代特征。宋代服饰是对唐代服饰的继承，形成了一套完整的服饰和衣冠