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如何破译史前艺术中的符号 |
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在《中国文物报·遗产周刊》２００５年６月１０日考古版上，发表了何林先生《涉性考古需要客观》一文，就该刊５月６日发表的笔者的一篇《三角纹符号解译》提出质疑。何先生在仔细观看了文中刊布的几种三角形图案后，“觉得这些三角纹饰确实就是普普通通的几何图形，考古器物描述上称齿纹边带”，他认为“以牧业和狩猎业为主的吐鲁番古民族会经常与野兽甚至猛兽遭遇，以齿纹刻划于盛器、武器上并染成红色作装饰图画是自然而然和合乎情理的”。另外，笔者发现拙作在中国文物信息网（ｈｐｐｙ／／ｗｗｗ．ｃｃｒｎｅｗｓ．ｃｏｍ上也受到不少网友的关注。由于篇幅所限，在《三角纹符号解译》一文中，有关问题不可能展开讨论，这里我围绕着怎样研究史前艺术中的符号这一问题，再谈一点浅见，算是对拙作的一点补充，并以此答何林先生及诸网友，不妥之处还望赐教。
首先是生活在远古史前时代的人们，究竟是出于什么目的创造了原始艺术。例如绘画，史前人类是为了装饰或者说为了纯粹的审美目的，还是出于原始宗教目的创造出那些精美的花纹？这是研究史前艺术时必须理解的基础问题。人类学家通过一个多世纪的研究，绝大多数学者同意：史前艺术与原始宗教密不可分，史前人类相信可以通过绘画、雕塑、舞蹈、音乐等诸多的艺术形式与超自然的神界勾通联系，来达到自己的宗教目的。其次是原始艺术中的符号，最近翻译出版的英国考古学家科林·伦福儒和保罗·巴恩的《考古学：方法、理论与实践》中说：“人类与其他动物最根本的区别是人类会使用‘象征’，……象征的意义通常是以特定的方式赋予某一个象征符号。”绘画、雕塑通过图像、造型符号，舞蹈、音乐通过动作、节奏、韵律符号来表达它们的象征意义。洋海墓地发现的
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