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面对辽金驼马壁画的深思 |
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生了契丹人的祖先，马以一个崇拜体最早地印在了这个民族的脑海中，对马的崇拜是由契丹人特殊的生存环境决定的。大漠之间，“多寒多风”，恶劣的气候造成了契丹人“畜牧畋渔以食，皮毛以衣，转徙随时，车马为家”（注：引文未注出处者均出自《辽史》，以下不再注）的游牧生活。
出于对马的依赖，接下去的契丹历史，也可以说是一部马的兴衰史，因为在生活、战争、成长的岁月中，这个民族的人与马不知不觉地融为一体了。《辽史·食货志》中用了十六个字极为精辟地概括了这种人马关系，称作：“其富以马，其强以兵。纵马于野，驰兵于民。”
壮大、对垒、扩张，种种的需要决定了契丹民族对马的高度重视。于是，畜马的国之战略就形成了。这个战略目光远大，兼顾全局，既考虑到充足的精马主源，又不乏各个支流的汇集：“常选南征马数万疋，牧于雄、霸、清、沧间，以备燕云缓急；复选数万，给四时畋；余则分地以牧。”
战略的目光不单是发展自己，同时也要削弱彼方。“禁朔州路羊马入宋”，禁“吐浑、党项马鬻于夏”，表现了畜马战略的另一方面。
养马之战略如此精深，用马之战术也非同一般：“未遇大敌，不乘战马，俟近敌师，乘新羁马，蹄有余力。”
骆驼在契丹人的历史中几乎与马同行，大漠的风沙使得骆驼成为生存的无价之宝，而在战争中，骆驼同样起着难能替代的作用。契丹早期与后晋的大战中，辽太宗因驼而拣回了一条性命。“上乘奚车退十余里，晋追兵急，获一橐驼，乘之乃归。”从立国之后的进贡项目看，北方各族多进驼、马，表明了驼、马是国之所需，贡者正是投其所好。
车与驼关系密切。契丹人得奚人造车技术，所造“奚车”远近闻名。关于辽人的车，《辽史·国舆》中有如下描述：“随水草迁徙，则有车，任载有大车，妇人乘马，亦有小车，贵富者加之华饰。”本墓壁画所画之车，当为小车，亦有装饰，是否“奚车”，不能断定，但理念上肯定和辽人的“奚车”有源流关系。
车是北方民族迁徙的工具，驾车之畜，不可缺少，从耐力、承受力来说，驼应胜于马牛，因此，天际之间，驼车悠悠必是印入北地人们脑海中的一道深痕。由此，我们也就明白了为何辽、金墓葬壁画中多有驼车而少见马、牛之车的缘由。
 总而言之，北方的自然环境提供了驼、马奔腾的舞台，生存和扩张的需要造就了驼、马发展、壮大的空间，契丹民族在驼、马背上写就了她矫健的、令我们刮目相看的历史。可以说，驼、马图像浸透了北方民族对驼、马眷恋的感情，因此，驼、马图像就带上了北方民族的特征，带上了北方民族的文化特色，我们可以把这种文化称为“驼马文化”。因为是地理环境促成，是生活使然，所以，在这一点上，不光契丹，北方的女真和其他的民族也表现出共同的特性。如《辽史》记西夏兵制曰：“民年十五为丁。有两丁者，取一为正军。……正军马驼各一，每家自置一帐。”可以看出，这种文化是以实用的功能作为前提的。向南，进入农耕地带，因为脱离了环境，这种图像就逐渐地消失了。
驼马壁画浸透了辽、金人的思想，这是毋庸置疑的，但是，本墓壁画的内容及其形式一直叫人心存疑窦。它的图像渗入了“出行”的影子，这体现了辽、金壁画的共性，但是，它也显示出鲜明的个性。它摈除了一般墓葬墓室两侧“侍奉”、“宴筵”内容的主画——那是一种规律，是表达生者、死者共同愿望的主要手段；而把以驼、马为主的图像放在主位，这似乎在有意突出驼马的重要性。难道这副图像还有其他的内涵？细读辽、金史，发现了一把开启彼门的钥匙。
《金史》载，金章宗明昌六年因“北边粮运”事，“括群牧所……西京、太原官民驼五千充之，唯民以驼载为业者勿括”。此段文字指出了一个大的生计行业“驼载运输业”，又指出了具体地域“北边”、“西京”。所以说此行业“大”，是因为在国家急需畜力的时候，还顾忌到驼载行业。
“驼载”两字，我们在此不应理解为以单驼驮物之意，而应理解为以驼为主的运载的方式，包括单驮或以驼车载物以及驼、马配合载物等方式。因为《辽史》中“任载有大车”一句已指出车运的方式也称“载”。
大同，地处要害地带，是连接东西和过渡南北的一个枢纽。这个地区历来担负着北方与中原物资转换的任务，所以，辽、金时期，驼载运输业应是本地居民较大的生计行业。由此运输业，我们更考虑到契丹、女真民族的一个习俗“捺钵”，这种大型的迁徙活动体系庞大，时间长久，远途迁徙的本身意味着大量物资的转移。达官贵人除去自家的家畜，雇佣畜力在所难免。因此，作为辽、金的西京，本地的驼载运输必定非常兴盛，并在生活中占有一定的地位。
驼、马是运输的两大力畜，驼载运输必定和马匹相互配合。这种现象即使今天也还如此。“任载有大车”，但一般人户限于财力，应该用的是本墓壁画中的小车。运输在乎速度，而驼马速度相对较快，运输又是为了生计，而从生计角度讲，驼、马又是牲畜中最具价值之畜。以《辽史》所记辽末牲畜比值看（折合成粟）：“粟一车一羊、三车一牛、五车一马、八车一驼。”驼最贵，一驼相当于三牛；马次之，所以，驼、马不光在运输上，其本身就是财富。所以说，辽、金的驼载业应该是适应于本地特点的好的生存行业。那么，本墓的这幅壁画以及辽、金墓葬的类似壁画就有可能是通过画家之手揭示了这种行业的现实。
另外，从辽、金“出行图”的图像分析、某些出行图像也是以“捺钵”的内容作为蓝本，所以，以壁画图像的内容而言，运输和出行也是相互统一的。
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