日本学者三宅俊彦在《考古》２００５年第５期发表《卡约文化青铜器初步研究》一文认为，卡约文化可以分为早、中、晚三期，每期中再分出两个时期，共有六期。依据基准遗址的概况，可以看出湟水流域的青铜器在种类、数量和制造技术上卓越于黄河流域，并且还能看出墓葬随葬品和动物骨骼与死者性别有关。
   
    另外，作者还认为在卡约文化青铜器中，不仅有独自因素，其他地方没有发现的具有特色的器形，如有竿头饰、啄形器及黄河流域的刀等，还有从欧亚北部传播来的因素，如铜矛、鹿纹图案。

    杨爱国在《考古》２００５年第５期发表《汉代画像石榜题略论》一文认为，榜题在汉代画像石上所处的位置相当灵活，没有固定的格式，不仅篇幅长者如此，篇幅短者亦然，因此位置本身并无特殊意义。
   
    汉代画像石上榜题的篇幅和内容有一个由简单到复杂的发展过程。西汉晚期刚出现时只刻简单的名字，到王莽时期就出现了像河南唐河冯孺久墓那样简单的墓志文，到东汉和帝时篇幅进一步加长，最后的榜题出现在桓帝时期。
   
    汉代画像石上榜题的内容涉及的方面很多，它能从一个侧面反映汉代人丧葬观念的变化，表明人们对活人更加关注；它告诉人们在正史之外，还有关于历史人物故事的民间版本；它可以为画像石的分期断代提供标