随着牛河梁、良渚和四川金沙等遗址发现了举世瞩目的众多玉器，２０００年元旦过后不久，在费老的寓所由几位考古学者和费老举行了一次座谈会。会上费老谈了他多年来对东西方文化差异研究的心得，还指出，当今世界正处于全球化的转型期，全球经济开始走向一体化，但世界文化还是多元的，这个矛盾应如何解决？他认为东西方两种文化应该取长补短、相互兼容，以达到世界范围的多元一体。这就要首先进行文化自觉，将各自文化中的优秀部分发扬光大，融合发展为更加灿烂光辉的新的世界文明。费老认为玉器在中国历史上曾有过很重要的地位，希望考古工作者能将考古学的研究与精神文明的研究结合起来。并表示，考古学不是他的专长，但他有兴趣和大家一起讨论。

    在此基础上，由中国考古学会、国家文物局和辽宁省考古学会共同主办，辽宁省文物考古研究所协办，于２００１年５月在沈阳举办了“中国古代玉器与传统文化学术讨论会”。

    当年费老已９２岁高龄，但仍然亲自去沈阳参加了会议，并将提交会议的论文或提纲全部阅读了一遍，费老治学严谨的学风和不断了解新事物的精神，是值得我们认真学习的。

    费老著名的《中华民族的多元一体格局》的论文，不但是他对民族学在半个世纪中调研的重大成果，也是和相关学科相结合的典范。

    费老还指出了苏秉琦先生用同样的观点，从考古学上把中华民族远古文化的发展也概括为多元一体的模式，并且写出了著作，推动了考古学的发展。这证明民族学和考古学可以互相帮助。

    在这次会议的闭幕式上，费老做了４０分钟的讲话，他指出，一定要坚持研究的科学性，科学性的基础必须是经过科学发掘出来的古代玉器。从明代开始古玉变成了古董，成了有经济价值的商品，传世古玉中的假冒伪劣之品，充斥市场，给学术研究工作带来了很大困难。２０世纪初现代中国考古学产生以后才改变了这种局面。但是在中国古代玉器研究中，科学与非科学的斗争到现在也没有终止。希望考古学家要站在科学的立场上，保卫玉文化研究的纯真性。费老还认为考古学虽然是以研究古代人类的遗迹遗物为对象的，但它要阐释的问题却是以研究古代社会为主体的，因此，借鉴于社会学的研究方法是很必要的，不要把遗迹遗物孤立起来，要把它们放回古代社会之中，叫被发掘的遗迹遗物说话，考古学家就是这些遗迹遗物的代言人。

    费老近年曾到内蒙古和辽宁参观过红山文化，又在四川成都参观过三星堆遗址博物馆和金沙遗址发现的巴蜀文化遗物。去浙江时，曾到过河姆渡遗址和良渚文化遗址发掘现场。费老从诸多考古学文化的玉器中看到许多中华文化特点的渊源。

    原定于２００３年４月在良渚文化的发祥地杭州，召开“中国古代玉器与传统文化”第二次研讨会时，费老已先期到达上海，然而当时因非典肆虐，所以只得延期至２００３年１０月上旬才得以召开。遗憾的是费老当时因身体缘故未能参加这次会议，但是费老仍为会议提交了题为《中国古代玉器与中华民族多元一体的格局》的发言稿。

    费老在发言稿中再次强调“要讲玉器文化的研究，首先要坚持我国现-古学实事求是的优良传统，就是一切要以出土的文物为基础。对玉器研究也必须首先以科学方法发掘出土的材料为出发点，把有的资料加以整理和比较，然后进行理论的思考。”费老还运用区系类型学的研究方法，对自史前至秦汉出土的玉器做了全面阐述。

    费老生前还准备参加拟在成都召开的第三次古玉研讨会，对西南地区的出土玉器进行研讨，但费老却先行离我们而去了。然而费老的大家风范，治学的严谨精神，实事求是的研究态度，是永远值得我们学习的！