三角有实有虚，虚三角内填以网格纹、平行线纹、折线纹等。相当一部分陶器的腹部绘两排上下相对交错排列的三角，其中交错的三角中的伸向器腹一角尾部变细，并呈弧形卷曲，卷成圆涡纹。圆涡纹是吐鲁番彩陶纹饰的重要特征，为新疆其他地区史前考古中未见或罕见，这种圆涡纹是由交错的三角纹演变而来。洋海墓地墓葬中还出土一种单耳陶杯，它的器表纹饰结构独特，通体饰若干组小三角带，这些小三角带竖向排列，二排或三排由器物口沿向下至器物底部重合，整体又构成三角图形。这种图案的明显特点是能表示出大量密集的小三角。洋海墓地年代的上限相当于中原地区的商中期。 小河墓地是新疆史前考古中最重要的一处墓地。上世纪４０年代，瑞典人贝格曼调查小河墓地时，曾
在墓地地表采集一些小木棒，很短，推测是木梳的梳齿，上刻实体的小三角纹，小三角内涂以红色。贝氏还采集了一把梳子，上有７根长齿和４根短齿，齿的正面，刻出七排三角纹的条带，三角被涂以红色。它的背面也有７排三角纹的条带。２００２年，小河墓地发掘４座墓葬，Ｍ４：１９是一把木梳，木梳固定在—根毛向内卷的皮革上，梳长２１．５厘米。梳齿的上部扁平，涂以红色，每一梳齿的下面都刻出５组用三角组成的装饰带。采集的文物中，有刻花木箭杆３０余根，这些木箭杆均以红柳为材料，箭杆上都带有二束羽毛，上大多雕刻成排的小三角纹。由小三角组成的花纹，条带状排列，每一条带包括两组相对排列的小三角纹。这些木箭杆的端部削尖，但尾部无括，可以肯定它们并非实用箭。小三角内都涂以红色。２００３年到２００４年，小河墓地发掘３３座墓葬，出土物中发现有更多的用作明器的箭杆，多数箭杆通体阴刻有小三角，一些小角也染成红色，（《中国文物报》２００４年９月１７日下同。小河墓地的主体年代在公元前２０００年以前。
性、生殖、丰产：三角纹本义解译
洋海墓地的木桶上用植物种子镶嵌、粘着的小三角，小河墓地和洋海墓地木器上阴刻并涂以红色、排列密集的小三角等，绝不是普通、简单的装饰符号，这些神秘的三角纹一定具有某种特殊寓意。
中外人类学家很早就注意到三角纹作为性符号在古代文化中所具有的地位。法国人类学家鲁勒伊一古朗对欧洲旧石器晚期洞穴岩画上的动物进行了研究，发现这些动物刻画可以分为两组，Ａ组以马的形象为代表，Ｂ组以野牛为代表。认为潜藏在岩画画面背后是一种生殖概念。以马的形象为代表的Ａ组代表雌性，Ｂ组的野牛则代表雄性。这些洞穴中还发现有大量的抽象符号，这种符号与动物画之间有着“关联”关系。抽象符号也可以分为两组，是两种不同性别的象征符号，表示雌性的有三角、长方形、椭圆形等，这是三角纹最早作为性符号的考古证据。在欧洲旧石器时代晚期发现的孕妇雕像，在表示性别的位置，古人也多用三角形来表示。公元前１４００年，古埃及绘画中，表示女性性别的部位，都画上一个倒三角，如象征天空和星星的女神像的下腰处画的是一个三角。在特洛伊古城出土过一件娜娜女神像，也用一个巨大的三角形表现性别，还在三角形内填绘“”字，有人类学家相信，“”字也是表示女性的性符号。在我国，早在上世纪的３０年代，卫聚贤先生考释甲骨纹中‘帝’字时指出，“‘帝’字上面的‘’，像女子生殖器……”卫聚贤：《古史研究·三皇及五帝》，商务印书馆，１９３７年。我国学者将甲骨文中一些字中的三角解释为女阴的例子还有，不再举例，古代人们最初将三角形作为表示女阴的符号，用于原始生殖崇拜的巫术中。后来，它的意义不断扩展、延伸，最后积淀成为广泛意义上的丰产符号，出现在原始人类的各种“艺术”作品中。洋海墓地墓葬中的随葬品保存基本完好，许多随葬品明显是用于祭祀。墓地还发现当时主持祭祀巫师萨满的干尸。洋海墓地出土的木桶，大多是日常生活中的实用器，一般用来盛装粮食、食物等，只是在作为随葬品随墓主人下葬时，才特地在桶的器壁上刻出三角等图案，可见在随葬时更突出它的祭祀意义。洋海墓地木桶壁上除有用植物的种子做成的三角形外，还刻出成群的动物，其祭祀的目的在于祈求农业、牧草等的丰产、畜牧的繁兴。近年来，考古工作者在小河墓地墓葬发掘出土大量中外罕见、极为神秘的文物，墓葬前后栽有表示男根和女阴的立木，女性墓葬中随葬有木祖等。整个墓地的氛围，清晰地反映出当时社会流行的极为强烈的生殖崇拜色彩。小河墓地的三角纹主要发现在木箭杆上，在其他如木梳等器物上也能见到过，已如前所述。箭杆是小河最常见和最重要的一种随葬品，在有些墓葬中成束出土，有的箭杆的杆部做成蛇形，贝格曼就在小河墓地采集到过蛇形的箭杆。毫无疑问，这些箭杆不是实用具，而是一种冥器。关于弓箭在古代原始宗教中所具有的意义，笔者认为它曾作为男性生殖器的象征物广泛存在于中外巫术、宗教中。小河墓地将象征女阴的小三角，密集地刻在象征男根的箭杆的杆体上，并且将其染成红色。可以认定，这些箭是在当时经常进行的丰产巫术中起重要要作用的“法器”。
在原始宗教中，利用阴阳之合，祈求丰产的也很普遍。据人类学家研究，倒三角纹为女性生殖符号，而正三角纹则为男性生殖符号。在古代岩画中，发现一些正、倒三角组合在一起的图案，研究者认为有的表示男女之合。在古代艺术品中，上下交错和交叉的三角图案十分常见，特别是在吐鲁番盆地史前彩陶中，这种图案是表征吐鲁番史前考古文化特征的基本纹样。洋海墓地木桶上刻的正、倒三角形，可能正如一些人类学家所讲：它“也是非常普通的雅恩特拉神秘几何纹主题，两个三角形一个顶点向上，另一个顶点向下……这种形状象征……阴阳性神的结合……”＜瑞士＞阿，扎非：《视觉艺术中的象征主义》，张文举等译，辽宁教育出版社，ｌ９８８年。
考古中发现的表示男性和女性的性符号的载体较多，作为男性生殖符号的载体，有木质、石质、陶制及其他质料的祖，它们模仿男根，外形直观，很容易辨认出来。属于女性的有如像木垒、奇台等地发现的中间有凹窝的圆形物，如洋海和小河墓地神秘的三角形、如小河墓地发现木桨形器，如“”字符等等。男性的生殖符号，除祖外，还有如小河墓地发现的多棱形木柱、弓箭。这些是更具象征性的符号，其意义并不能由其外形简单、直接地观察出来，作为图案符号，它最初也本源于对两性生殖器外形的模仿，只是在原始宗教的发展过程中，经过不断的文化积累和沉淀，其中又增加、凝聚、包蕴了更多的社会和原始宗教方面的含义，最终，它以特定的文化符号形态来表达某种意象、某种观念。随着时代的发展，随着这种符号象征意味的增强，人们更多地赋予它更多的超自然的力量，成为在巫术中具有灵性、并起关键作用的“神秘符号”。它离原形越来越远，它所表征的意义深深地沉淀到符号的底部，最终演变成为我们解读古代社会的一种“密码”。要解读这种“密码”，必须对符号的原形、它的始含义进行研究，并对这种符号存在的当时社会的原始信仰、原始宗教的情况有深刻的理解。三角纹是古今中外图案中最为普通的一种，特别是中国西北地区史前彩陶艺术中，它更是最常见纹样。这里，并不是说所有的古代艺术中的三角纹，都能从这个方面分析，解释。只是用这种用方法来解读古代艺术品中具有神秘性属于的符号，不失为一种重要的途径和方法。
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