ONG>雷勇等在《中原文物》２００５年第１期发表的《唐恭陵哀妃墓出土唐三彩的中子活化分析和产地研究》一文中说：通过仪器中子活化分析对河南恭陵哀妃墓出土唐三彩胎进行了分析，并运用统计学方法将所得的数据与目前已发现的主要的唐三彩窑址（河南巩义黄冶窑、陕西西安西郊老机场窑、陕西铜川黄堡窑、河北内丘邢窑）出土唐三彩胎的分析数据进行比较研究。结果表明，哀妃墓唐三彩胎与河南黄冶窑出土唐三彩胎的分析数据接近，哀妃墓唐三彩胎采用了和黄冶窑成分接近的制胎原料。结合考古资料，我们认为在目前已发现的唐三彩窑址中，巩义黄冶窑有可能为哀妃墓提供葬品，而已发现的其他三个唐三彩窑的可能性较小。 贾金标等在《考古》２００５年第２期发表《关于葛家庄遗址北区遗存的几点认识》一文，认为葛家庄遗址的先商文化共包含了五种文化因素，其中，以橄榄形罐、有腰隔的 、各种盆，以及高领弧腹鬲、平口瓮、卵形瓮、 等为代表的两组器物占主导地位。另外，葛家庄遗址先商文化的晚期遗存已出现了早商文化的端倪，其去向应该就是旱商时期文化。
葛家庄遗址的中商文化遗存主要分布于北区。根据典型器物的形态变化可将这一阶段的遗存分为三期。三期遗存相互衔接，联系紧密，不仅继承了本地早商文化的大多数特征，还吸收了晋中地区的某些文化因素。
葛家庄遗址中商文化遗存的发现以及分期和年代学研究，具有极为重要的学术意义。尤其是曹演庄遗址的发掘为探讨“祖乙迁邢”提供了重要线索。
过去人们对邢台乃至整个冀南地区的考古学文化序列和编年的认识只是粗线条的。而在葛家庄遗址北区，龙山文化时期至西周早期的遗存均有发现，在部分层位中还出有彩陶片，由此基本上确立了邢台地区西周以前的考古学文化系列和编年，即仰韶文化一龙山文化一先商文化一中商文化一晚商文化。除早商文化外，其他各个发展阶段基本上相互承接。
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