１９８７年，安徽含山凌家滩遗址出土的三件新石器时代抚胸玉立人，是一种姿势特殊、前所未见的玉人。高９．３－９．９厘米、肩宽１．９－２．１厘米之间，灰白色，呈双目微闭的虚无状态（图一１）。从我看到的那一天起，“它们的姿势喻示了什么？”便成了萦绕于脑际挥之不去的问号。１９９８年在同地第二十九号墓中又发现三件，高７．７－８．６厘米、肩宽２．１－２．４厘米。与前三件差别在于后者腿粗短略有下蹲的感觉（图一２）。

    有趣的是，２０００年６月９日的《文汇报》《笔会》栏刊登了一幅台湾木雕人像照片，除了装束略为复杂一点，基本姿势神态与安徽抚胸玉立人一模一样（图一３）。它们之间有什么可能的关联？时空与地域距离太大了！本想寄望于照片说明，可惜太简单了：“木雕，（１８—１９世纪）台湾，法国卢浮宫原始作品选”。２００４年，《文物天地》第四期报道，与安徽相隔几千里之外的辽东朝阳凌源牛河梁遗址大墓中新近也发现一件抚胸玉立人，淡黄绿色玉材，刻画线条略为粗犷、浑厚。除了高度（１８．６厘米）比凌家滩的多出约一倍之外，两地玉立人的神态几乎完全一样（图一４）。这让人不得不考虑五六千年前几千里之外两地抚胸玉立人、两个古文化、甚至与台湾木雕人之间的关系。
 为了寻找答案，笔者试从考古实物资料着手，不但发现北方的红山文化极有可能影响了凌家滩文化（暂且称谓），而且曾经一路南下，范围很大，年代久远。

    红山文化曾经南下的考古学依据

    一、凌家滩与红山文化有不少形制接近和相同的文物