张懋镕在《考古学报》２００５年第１期发表《西周青铜器断代两系说刍议》一文，认为西周青铜器大致可以区分为两个不同的文化系统，一个是器主以殷遗民为代表的青铜器系统，简称商系统：一个是器主以姬周贵族为代表的青铜器系统，简称周系统。
两个系统各自有其基本特征。但文化因素是互相影响的，即所谓“你中有我”、“我中有你”，世界上不存在一种纯而又纯的文化。
两大系统铜器在器种、造型、纹饰、组合等方面都存在一定的差异，其各自的文化倾向性是比较明显的。
将西周青铜器划分为两个系统，其主要意义在于：“两系说”不仅考虑到时代的因素，更强调族属文化对青铜器的影响这一点以前考虑得不多，这样做就能从更多方面把握某一件或一群青铜器的特征，并能更深一步地解释这些特征的原因；同时将有助于西周青铜器断代理论的进一步完善，以及对西周青铜器的组合、青铜器墓葬族属的分析都有一定的参考意义。
毋庸讳言，“两系说”也存在着局限性。如，“两系说”的划分标准是依据青铜器铭文是否出现日名与族徽，凡是有此标记者，就不是周氏族人的器物。但是没有铭文的器物，或者铭文中没有出现日名与族徽者，就无法用此标准来区分其属性。总之“两系说”以考古学的类型学为基点，所作断代分析，与先前用型、式分析方法所得结果也基本相同，只是在某些方面更为细微一点，不妨看作对以往通行的铜器分期断代方法的一种补充。
倪润安在《考古学报》２００５年第１期发表《北周
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