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中国东方地区古代社会文明化进程国际学术研讨会 综述 |
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古代社会文明化进程的研究是近年来学术领域中的重点课题。在中国的东方地区，自北而南分布着以燕山和西辽河为主的燕辽文化区、黄淮下游的海岱文化区和长江到钱塘江的太湖文化区，这三大文化区均自成体系而又相互关联，在研究包括文明起源在内的中国古代社会方面有着举足轻重的地位和作用。１０月２６—２９日，由山东大学东方考古研究中心、中国社会科学院古代文明研究中心和山东省文物考古研究所联合主办的“中国东方地区古代社会文明化进程国际学术研讨会”在山东大学隆重举行。与会代表９０多人，来自中国、日本、韩国、美国、加拿大、德国等国家的大学或科研机构。会议期间，中外学者就中国古代社会文明化进程、东方地区在中国文明发展和形成过程中的特殊地位等议题，展开热烈的讨论和广泛的交流。
中国古代社会的社会复
杂化进程和国家的产生
邵望平先生从考古发现来讨论礼的本质与其在文明社会形成中的作用。认为相对于野蛮而言，礼制代表着文明、秩序和进步。古代社会发展的动力是统治者的贪欲，国家是对贪欲的制衡与引导力量。黄淮流域的早期文明是靠礼制建立正常运转的社会秩序。礼制之所以能成为中国早期文明社会秩序的主要支柱，是与黄淮流域以人为本、以现世生活为本的思想传统分不开的，而与神秘的萨满巫文化传统有所不同。“以人为本”最集中的表现就是王权高于教权，王权至高无上。礼制是人本传统、祖先崇拜、王权至上等文化因素的综合体现，是中国古代文明的一大特征。崔大庸先生也指出凡是竭心尽力为“神”的文明，或盛极一时，或停止不前，进而迅速或逐渐衰败。如玛雅文明、良渚文明。相反，凡是以人为本，全心全意为人类着想的文明社会都不断的发展壮大。这样的社会把敬神的活动变成了理性的礼仪制度和为人类服务的工具。中国古代文
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