三、根据《古今画史》载周复“则似为二人，一字吉生，仁和人，度弟。一字文生，常州人，移居无锡，官左都督。”文字记录，则可知周复度弟前，曾是康熙朝时的朝廷重臣左都督。则似为二人，其实就是指一人。《历代画史汇传》、《清代画家史诗》均对周复字吉生、文生为一人，作了定论。并云“其画中印章，多作文生”。由此可知，周复是康熙朝时的朝廷重臣左都督(不知何故)后来出家度弟。
 
    四、遍查《清史稿》并无周复记录。如此朝廷重臣，又为征台立功，却于《清史稿》中没有记录，这是何故呢?《历代画史汇传》、《清代画家史诗》只对周复字吉生、文生为一人著述，而不作下文。这又是缘何呢？换一个角度去发现，周复是化名后称谓，则周复就查找不到史实记载。《历代画史汇传》、《清代画家史诗》对周复不作下文著述，则表明周复隐情极为特殊。而吉生、文生为一人的定论，却已明确告知世人，周复是朝廷重臣左都督后来出家度弟。锁定周复是化名后称谓，则周复就是朝廷某位重臣后来度弟，康熙朝早期时又有哪位重臣后来是出家的呢？周复命运又与当时的哪位朝廷重臣命运相似相通吻合呢？

    五、《康熙王朝》一剧播放，周培公事迹披露公开，这位文武双全，功高震主的一代济世奇才，为满清统治者奠定稳固统治地位立下不世之功，从而确定了中国历史走向。剧中表现，周培公病死盛京，英年早逝。

    可是，笔者当地(婺源)有老者观众，对周培公病死盛京表示异议，说周培公没有病死盛京，他后来是出家做了和尚的。是在(婺源)东溪三都庵堂出家的。有看过周培公古籍传说的人说，周已知朝廷要杀他，并在提出征台建议时，借推荐姚启圣为征台官，并说姚是个“疯子”，只有他能说服“疯子”任征台官，培公在前往说服的途中逃跑。从此消失于朝廷，杳无音讯。再也没有人知道周培公的去向。经查《清史稿图海传》载周培公的零星记事中，确有周培公“后卒出家”文字记录。由此可证，周培公病死盛京，英年早逝记录是有误的。

    六、《古今画史》记载这位“得征合功，拜左都督”身份特殊却查无史实记载的朝廷重臣周复，不知何故出家度弟。对比之下，二人错位吻合。周复与周培公不仅是错位吻合、姓氏相同。而且所处的朝代相同。在朝时间相同，均为朝廷重臣。又都有出家度弟的记载和传说。两人命运结局且完全吻合。显而易见，从其化名周复寓意可见一代奇才余韵：周培公生死关头，死而“复”生，谓周复。逢凶化“吉”，谓字吉生，字文生时，官左都督。周复为周培公归隐后的化名称谓，已是无可置疑的。

    七、经查当地周氏宗谱，并以周复作品落款为引线，结合当地古今界址区划思考，对《古今画史》载周复“江南毗陵人，寄居无锡，因号东溪，画宗唐宋”文字记录，求得了一个合理剖析。由此得到周复(即周培公)为婺源东溪周姓分支后裔的思考。

    婺源周氏宗谱记载，其周姓为唐宋年间二兄弟入婺定居。后家族兴旺，散居全国较广。一些移居异地的周姓后裔，一直未入载其宗谱(据当地周姓人说，60—70年代有湖南周姓来婺寻根问祖，并告其后裔在湖南已达一万多户。近几年，均不断有湖南等异地周姓来婺寻根问祖)。谱中详细记载了其周姓在当地(婺源)的分支。其中一支就是分居在婺源东溪，当地通俗称谓：“东溪周”。

    1、根据周复作品落款“董北苑笔意，东溪周复”内容，与婺源“东溪周”对照，完全吻合。可知周复即为婺源东溪周复，“因号东溪”暗示喻义实指婺源东溪。

    2、根据婺源古今界址区划为毗邻交界地域，与“江南毗陵人”(毗陵谐音毗邻)，为交界毗邻地域相通吻合。与东溪周复连接，进一步可见周复为婺源东溪周复。可知“江南毗陵人”暗示喻义即婺源人。

    3、根据婺源周氏宗谱记载，一些移居异地后裔一直未入载其宗谱记录，与“寄居(移居)无锡”(无锡谐音无息)之意相通。可知“寄居无锡”暗示喻义有无声无息之意。与其归隐后无息皆相通。

    4、根据婺源周氏宗谱载其周姓划入婺源在唐宋年间记录，与“画宗唐宋”(画宗谐音划宗)之意相通。可知“画宗唐宋”暗示喻义即为划时代之意。

    由上述剖析，得知周复婺源人，为东溪周姓后裔，周复为周培公化名。由此得知，周培公为婺源东溪周姓后裔。

（2007年2月7日8版）