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新莽尚方博局四神纹铜镜鉴赏 |
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成纽座，座外方框，将铜镜图案分为内外两区，框内排列交错等分12乳钉纹，间以篆书“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二地支铭文。双线方框边沿外中央分别为四个对称“T”形纹和八个乳钉纹，在外区的双线环带铭文内侧的边缘内，环绕八个“L”形纹饰，其中四个与“T”相向，另外四个与双线方框的四角相对，将铜镜的内区分为四方八等分，上有青龙、白虎、朱雀、玄武等神兽瑞鸟各居其间。在外区的双线环带内饰有“尚方作竟(镜)真太好，上有仙人知不老，渴饮玉泉饥食枣，浮游天下遨四海，寿如金石之国保，大富昌亨牛羊兮”42字铭文。镜铭外环绕栉齿纹和两周锯齿纹，间以波折纹一周，外缘为窄平缘。
该铜镜铭文中的“尚方”一词始见于《前汉书·百官公卿表》:“少府之下有尚方令一人，御用及官制铜镜均由尚方制作。”“尚方作镜”系设在首都的尚方工官制作的铜镜。秦汉时期，黄老思想兴起，升仙之说盛行，镜铭中“上有仙人(羽人)不知老”是铭文的主题。“仙人”即羽人，指神话传说中长着羽毛的仙人，也有把道士称为羽人或羽士的。《拾遗记》曰:“燕昭王梦有人衣服皆毛羽，因名羽人。梦中与语，问以上仙之术。”铭文中的“玉泉”指一种药物，《本草经》中说:“玉泉一名玉澧，味平，生山谷，治藏百病，柔筋强骨，安魂，长饥。久服能忍寒暑，不饥渴，不老神仙。人临死服五斤，死三年色不变”。“饥食枣”的典故见《史记·封禅书》，汉武帝尊少君，少君言于上日:“臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐”。可见“巨枣”即蓬莱仙山中的神仙常吃的食品之一。“四神”图案源于古代天文上的四象，古代占星术士，以春分前后初昏的天象作为依据，把黄道附近的二十八个星宿，划分为四个星座并想像成四神动物形象，《三辅黄图》云:“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。”左青龙、右白虎是在四神中的固定位置。《礼记·曲礼》谓:行军之方位“前朱雀而后玄武，左青龙右白虎”，用这四种旗帜，象征四神的威力，可以御四方，辟不祥。古人将它铸造在铜镜上，用以镇宅辟邪之意。也由于此时受秦始皇、汉武帝求长生好神仙的影响和道家思想的传播，有关羽人、四神、瑞兽等图案兴盛一时。
此面“新莽尚方博局四神纹铜镜”保存完好，铸造精美，光洁可鉴，属这一时期的典型之作，为研究汉代铜镜的图案设计、铸造工艺和人文思想观念等，具有珍贵的史料研究价值及其工艺观赏价值。（2006年10月11日8版）
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