着释迦牟尼佛在鹿野苑初转法轮。 法螺，又叫白海螺，是佛教法会上吹奏的一种乐器，按佛经上说，释迦牟尼说法时声音洪亮如同海螺一样响彻四方。有时用它代表法音，即表示“妙音吉祥”，《大日经》中即有：“汝自于今日，转于救世轮，其音普周遍，吹无上法螺。”据说吹法螺可召集诸天神灭灾难，它还是念《聚宝经》的主要乐器。海螺一般光滑细腻、洁白莹润，法会上使用的海螺外壳上的自然生长的螺纹要自左向右旋，称为仙螺。小的法螺有时作为佛像、佛塔的装藏用品。
白海螺作为乐器使用时，还要加上铜或银的饰件和吹口，外八庙的展品中有一件包银皮嵌松石海螺，银皮上刻有精美的七珍、龙纹图案，还有乾隆御制诗《海螺赞》：“法海之螺，梵天之器。以鸣贝唱，满字半字。释迦拈花，迦叶鼓琴。十方三际，弃音同音。置则寂然，奏则亮尔。”
宝伞，在古印度本是皇室和贵族的象征，是皇室和贵族们出行时的仪仗用具，后来被佛教吸收利用，象征着遮蔽魔障，守护佛法，即所谓的“张弛自如，曲复众生。”大白伞盖佛母手中持伞象征着它能解脱烦恼，得到觉悟。
白盖，也叫幢、尊胜幢，呈圆柱形。它不能像伞那样可以曲张。白盖原本是古代印度的军旗，后被佛教采用，佛教用来代表解脱烦恼，得到觉悟的象征。藏传佛教认为它是“戒”、“定”、“慧”、解脱、大悲、缘起和脱离偏见的象征。
莲花，是高尚纯洁的象征，表示“出五浊世、无所污染”，是佛教中最常见的持物与纹饰之一。但有着极其特殊和崇高的地位，象征能跳脱一切烦恼与罪恶，升华至洁净澄明的境地。
外八庙的建筑与工艺雕刻中也运用了大量的莲花图案。在须弥福寿之庙的妙高庄严、吉祥法喜殿顶部中央各置一宝铃塔，最上部为莲花，塔座为莲花状，中部的法铃、甘露盘均为莲台支撑。须弥福寿之庙的殿、亭、脊檐上，多饰有莲花。须弥座上也雕有莲花瓣，这表明寺庙为佛国净土世界。在群楼二层西南殿内有一大莲花“转轮藏”，又称“开花献佛”，分三层花瓣，直径１．５米，上覆顶盖，上面
倒挂多朵莲花。转轮藏旋转中三层莲办盛开，莲花中出现佛。在《西方净土变》中，把莲花分为九品，根据每个人生前的善恶，在不同的莲花中转生，在莲花中出现佛，表现凡俗人脱去俗胎得到“正觉”告别污浊的陈旧世界，立身于纯洁的莲花之上。
宝瓶，又叫罐、净瓶，作为吉祥八清净之一的净瓶，同时也是密宗修法时灌顶的法器，瓶中装净水，象征甘露，瓶口插有孔雀翎，象征吉祥清净，代表福智圆满。而且也是无量寿佛的手中持物，象征灵魂永生下死。
双鱼，因为鱼能在水中自在地游来游去，佛教用鱼来表示自由，得到解脱，而佛经中有莲花王舍身为鱼以渡人的故事，因此鱼为吉祥的象征。八宝中的鱼一般是两条，所以叫双鱼。
盘长，又称吉祥结。是因为绳结的形状连绵不断，没有开头和结尾，是个“”字，用它来表示佛法回环贯彻，含有长久永恒之意。佛教中用此字象征庄严吉祥，常用此字装饰在佛的胸前，表示威力强大。有时寺庙殿堂的屋檐也有装饰。
八宝在外八庙中不仅作为陈列使用，也可作为脊上或墙上的装饰，在安远庙的普度殿和普乐寺宗印殿屋脊及普陀宗乘之庙大红台的女儿墙上均可见琉璃八宝图案。无论是殿堂里陈列的八宝，还是建筑中装饰的八宝，从原料、式样、纹饰皆质地精良、技艺精湛、造型优美，堪称佛教艺术之瑰宝。
（2006年9月6日8版）
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