唐代著名书法理论家孙过庭在《书谱》中有这么一段话：“虽篆隶草章，工用多变；济成厥美，各有攸宜；篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅。故可达其情性，形其哀乐。验燥湿之殊节，千古依然；体老壮之异时，百龄俄顷。嗟乎，不入其门，讵窥其奥者也。”这段话的前一部分，谈的是篆、草、隶、章诸体书法的各自特点和书写时要注意的问题，中间部分谈的是具有美学意义的风格、墨法、用笔、结字的书法创作，或可认为是书法品评的标准，作者认为只有达到了这些目的之后，才能“达其情性，形其哀乐”，反之，作者也明确指出：“不入其门，讵窥其奥者也”。

    我们可否试作一想，凡书者，不论其书法艺术高低与否，皆视此标准而为追求之目的，仿书造假者也概不例外，于是我们将此标准移来，改做对书法作品真赝鉴定的标准。假定“风神”是指书法风格或曰书者精神世界的外化，“妍润”是指恰到好处的枯湿协调，浓淡有致而又滋润的墨法运用，“枯劲”是指燥锋渴笔的力度，引申为骨法洞达，不滞涩，畅快峻利的笔法，“闲雅”是指作品中的书卷之气，牵强解为结字的美丑，既不平淡又无险绝的中庸大度，得平和之美。

    因此，我们在鉴定书法作品真赝的时候，便有了从这四个方面入手的方便条件。若纯以“风神