儒学至西汉武帝时，由于董仲书等不遗余力的鼓吹，已成为封建统治阶级的最高教条并主宰了中国两千余年，成为我国传统文化思想的主体，因此在民间雕刻艺术品上，亦多有反映。

    图中为清代无名氏刻家用象牙圆雕后，又将毛发部涂染成棕*的三猿摆件，高均为８厘米。因猿猴极具灵性，又善模仿，且与人类有着诸多相近之处，故深受古人爱怜，常被文人、画家、刻匠的刀笔以拟人手法将欲晓之于人的伦理纲常赋予其身。古匠人以细腻流畅的刀法，精湛圆熟的雕技将这组挺腰蹲坐的猿猴刻画得目光炯炯，神采奕奕，绒毛纤毫毕现。而其举止却不落常猴之状，看似十分滑稽怪诞，但细细咀嚼，又合礼数常伦。古人正是用拟人法将《论语》中孔子的经典说教通过三猿形象的肢体语言传递给了赏鉴者。

    瞧这仨猿，一猿双手遮目，一猿双手掩耳，一猿双手捂口，正应合了《论语》中“子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言”之教条。至于第四条的“非礼勿动”，因古人在比事喻物时常将三、五、六、八、九视作吉祥之数，而讳忌直陈“四”。故其中虽末见与之相像之物，但从三猿文静得体的举止，端庄儒雅的坐相，循规蹈矩的姿态与神韵中又包孕吻合了“非礼勿动”的圣人教诲。

    解读赏析着“三猿寓四勿”的牙雕精品，在享受了古代雕刻艺术美的同时，也享受到蕴涵其间的意境美，不能不为古艺匠的别样构思而抚掌喝彩。

（2006年7月