这件“百家姓”玉册藏品，是一位旅欧华人从欧洲于２００３、２００４年分两次带回国内的，共２０片玉缄，每片刻有五字姓氏。前５片的姓氏排列与宋朝老《百家姓》相符，后１５片姓氏排列与老《
百家姓》不合。此“百家姓”玉册，究竟是何年代制品，引起不少专家争论。
“百家姓”玉册所蕴含的文化内涵，富有玉器文化、姓氏文化、文字和考古学等信息，应从玉质及其工艺、姓氏学、古文字学诸方面综合考证。
从高古玉研究方面分析，经北京古玉研究专家杨伯达、孙学海、华义武等鉴定，得出两种相反的结论：孙学海、华义武认定是秦朝时期的“百家姓”玉缄；而杨伯达认定是后人仿制品。
根据姓氏研究考证，老《百家姓》是北宋初年钱塘杭州的一个书生将常见的姓氏编成四字一句的韵文，自成书以来，成为我国流行时间最长、流传最广的一种启蒙读物。
自北宋以来，百家姓均为四字一句排序，这是历史传承下来并在社会上得到广泛认同。现已公开的有关百家姓的史料和专著，未见北宋之后以五字一句排序的百家姓物证。由此可见，北宋老《百家姓》成书流传，后人不可能刻制或仿制五言句的百家姓作品。
经考，“百家姓”玉册后１５片记载的７５个姓氏，就有６６个姓氏与北宋《百家姓》不同。有的姓甚至失传。如玉册所刻“干宗酋六、拓枯形
