兼取的书法家。而对于他的书法艺术风格，时人与后人却从不同角度进行了评价，包世臣《艺舟双楫》称“宛平书只是工匠之精细者耳，于碑帖无不遍搜默识，下笔必具体势，而笔法无闻。”今书法鉴定家杨仁恺先生主编的《中国节画》祢其节法风格“浑厚有余，灵巧不足，显得板实，缺乏创造性。”而马宗霍《雨妻岳楼笔谈》却祢“覃溪以谨守法度，颇为论者所讥；然其小真书工整厚实，大似唐人写经，其朴静之境，亦非石庵刘墉所能到也。”而此诗文手卷，为翁方纲五十九岁时在济南行馆所作，其书法风格已趋成熟，节体给人以沉稳谨严之感，但又不乏灵巧变化，下笔着墨浓淡节奏分明，字与字虽无纤丝相连，而落笔与起笔处却气脉相承。其体继承了王右军的书风并兼带有米南宫的书法特色，而部分字体在起笔处却有魏碑的朴拙险峻，可谓几家书风相互交融，神韵天成，正应了他“笔笔皆有出处”的书法思想，是他的精品之一。 而此手卷的诗文，也体现了翁的文学思想。翁方纲是清代肌理说诗论的倡始人，著有《石洲诗话》。他的“肌理说”是为复古主义诗论重振旗鼓，与袁枚的性灵说相抗衡。在诗法上，翁方纲主张求儒复古，他的复古不是尊唐而是崇宋，特别推崇江西诗派的黄庭坚，强调诗歌的考证作用和史学价值，把诗与经史、金石混为一谈，模糊了文学的特征。翁一生作诗２８００余首，其中一类是学问诗，把经史、金石的考据勘研写进诗中，读来佶屈聱牙，毫无诗味，另一类记述作者的生活行踪，事态见闻，或写山水景色，大半缺乏生活气息和真情实感。此轴的诗文便属于第二类，记述了他对济上行馆周围景色的描写，他用书法史上的名人名帖喻景，用“离乡鸟”、“鸠呼妇”、“蝶恋花”生情。读来虽诗韵对仗上整，但总感作者之情浮于其上，难以情景交融，无法让人产生共鸣，然而其诗境却颇具宋诗的清空之味。
综观此诗文手卷整体艺术水平虽受到了翁学术思想及人生境遇的局限，但就从作品本身而言，却如实反映了翁方纲这一著名历史人物的个人风格特征，不失为一佳品，这对研究翁的学术思想和其所代表的历史文化背景，具有一定的史学价值。
（2006年4月5日8版）
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