器在周代已成为罕见的古物,被供奉于庙堂之上,以示子孙不要忘记这先人的遗训。可是,春秋时人们对其已感到陌生了,连孔子也是请教了守庙老人方知其名的。 这种以物为戒的古老风习,先秦以降就比较少见了,但在民间其余韵犹存。
西汉时,公孙弘以布衣被选为宰辅,临行时,同乡邹长傅送他三样东西:一束生刍青草,一卷丝,一个扑满。公孙弘未解其意。邹长傅说:“生刍一束,是借用《诗经·小雅·白驹》中的一句话:‘生刍一束,其人如玉。’愿你安于德操,守身如玉。丝,是很细的,但可积之如线、如绳、如缆。可知事物总是由小到大,由微至著的。愿你不要忽视小事,不要以为善小而不为。扑满,这存钱的陶罐,有入口而无出口,一旦装满钱,就被打碎。愿你不要聚剑无度,要以扑满为戒。”
前几年,在新疆吐鲁番阿斯塔那一座盛唐墓中,发现一横排六幅壁画。中间四幅画的是四个自励德操的人物。左边一幅画一欹器,右边一幅画一扑满,旁有一捆草,一卷丝。这画生动地再现了古代以器励志的风习。
这种以器励志的古风,可以说是后世以座右铭为戒风习的滥觞,其特点是以物示喻,有器而无铭。大约在战国时代,青铜铭文中始出现劝诫文字,至秦汉铭物申鉴之风始盛。其特点是铭刻于器,铭文都是以物为喻,隐含鉴戒。东汉时,文学家崔瑗始创座右铭,其特点是书铭为戒,有铭文而无器物,当然也就不用比喻,而是直陈鉴戒之辞,与今世之座右铭已全然无异。追根溯源,可以说,座右铭之祖原为仰韶先民用以汲水的那种尖底瓶。
(2005年11月16日8版)
< 1 > < 2 >