三星堆与金沙遗址中所表现出来的太阳崇拜是明确无误和直截了当的，例如鸟形和眼睛形图案、“纵目”人、四鸟绕日金饰、射鸟鱼纹金带、以及玉琮等，在这一点上毋需浪费太多的笔墨。问题在于这样一种史前具有明显太阳崇拜色彩的考古学文化如何从历史和人类学角度予以解释－－人类学之于史前考古一如历史文献之于历史时期的考古学。王国维的二重证据法不仅是一种方法论，同时更应该理解为目的论，因为这涉及到考古学的终极目的，即复原历史的问题。 

    古代的太阳崇拜实际上反映的是先民们对“天”或“天堂”的崇拜，是萨满教（或谓原始萨满文化，或广义的萨满教）宇宙观的表现。著名的萨满教学者艾利亚德（Ｍ．Ｅｌｉａｄｅ）认为萨满教是整个世界范围内唯一的原始宗教；并认为萨满教发轫于史前，发达于青铜时代，而且一直发展到今天。尽管也遭到批评，甚至有些学者斥之为“泛萨满主义”，但艾利亚德的萨满教理论在史前学家（包括考古学家）中却有着极为广泛和深刻的影响，用一句前世界岩画委员会主席、法国著名的史前学家克劳德（Ｊ．Ｃｌｏｔｔｅｓ）夸张的话来说，用萨满教理论去研究史前文化的结果是“非常严密，无懈可击。”

    萨满教宇宙观认为整个宇宙分为天上、人间和地下三个世界。天上住着天帝和神灵，地狱居住的则是