对太阳和太阳神的崇拜是世界上许多民族历史上所共有的，但不同国家和地区的人们对太阳神的表现却有所不同。将太阳神表现为鸟的形状，或将太阳与鸟联系在一起，这是中国古代许多地区都曾经有过的传统思想，具有鲜明的中国的特征。早在距今７０００年前后的河姆渡文化的人们，就已经存在着太阳是一只发光发热的火鸟或太阳是由鸟背负着运行的观念，浙江余姚县河姆渡遗址出土骨牙器上雕刻的身上有火焰的飞鸟图案和双鸟托日的图案，就是这种观念的反映。到了距今５０００年以后的龙山文化和良渚文化时期，太阳与鸟关联的图像材料更多，如美国弗里尔美术馆藏玉璧上的双树双鸟围绕着象征以太阳为中心的周天飞翔的图案、不少玉璧上还有一只鸟站立在太阳升起或降落的坛台上的图案，都反映了当时人们以太阳为核心的宇宙观和太阳神鸟的神话观。在历史进入早期中央王朝的夏商周时期，天有十日，十日皆驮负在阳乌背上或十日本来就是阳乌的化身，这些太阳栖息在东方的扶桑和西方的若木上，每天轮流巡行周天的神话，已经在中国相当广阔的地区流行，四川广汉三星堆遗址出土的两株歇息着九只或十只鸟的青铜树，就是这种现象的实物例证。直到秦汉时期以后，太阳与神鸟仍然是人们最喜爱的图像，汉代画像中常见的双凤衔日（或衔璧、衔钱）图案，南方地区长期使用的铜鼓鼓面上的多鸟绕日的装饰，历代雕刻作品中的双凤朝日等题材等等，都是中国源远流长的固有观念的延续。由此可见，金沙村太阳神鸟金饰是中华民族独特精神世界的一种表现。

    金沙村太阳神鸟金饰，它所表现的思想观念既具有古代世界共同的内核，又具有古代中国独特的外形；它所采用的表现手法既给人向外辐射的旋转的运动感，又给人对称的有节奏的韵律感。金沙村太阳神鸟的艺术造型，更体现了中国古代艺术简约精练和图案抽象的特点，有着如同传统剪纸的艺术效果。正由于这个原因，当金沙村太阳神鸟金饰出土后不久，我在参与编写《金沙淘珍》一书的时候，就将这件金饰的想象复原图作为该书扉页中心的象征性图案。最近，文物考古专家们将金沙村太阳神鸟金饰推荐为国家文物保护标志图案，我想他们一定是认识到了该图案深厚的文化内涵和独特的艺术价值，对此我深表认同。至于有的平面设计专家认为，金沙村太阳神鸟的图案稍嫌复杂，建议进行简化和修改，我却持完全不同的看法。金沙太阳神鸟采用双向旋转的构图，旋转代表着循环往复，正好可以表现人们对文物生生不息、永久长存的良好祝愿，是文化遗产永久长存的形象诠释；国家文物保护标志原封不动地采用金沙太阳神鸟金饰的原样，可以蕴涵文物保护的基本原则和理念，是不改变文物原状的具体体现。我们为什么一定要采用时下流行的现代图案设计理念，来改动本来就已经相当美观且具有深意的文物图案原形呢？