石禁绝了私人开采，故石中名品便更显得珍贵与神秘，至后主李煜时龙尾砚己成为国之重宝。宋人唐询在其《砚录》中称：李煜“留意笔札，所用澄心堂纸，李廷圭墨、龙尾砚石，三者为天下冠。”
至宋时，歙砚名品即已绝迹。此后所出歙砚则多为劣品或出自于附近岩溪中的冒充者。如龙尾山附近的玉山所产之石，就是伪充品之一。据说李后主所用号为天下之冠的龙尾砚，其长也不过尺许。
而郭先生的这只龙尾砚虽长不满一尺，却也达到了七寸２ｌ厘米，也称得上是弥足珍贵。听得我的话，老郭欣喜若狂，他将砚台翻过身来说：“这背面还有字呢”原来在砚台的背面还凿有一条长约１０厘米的凹槽。槽内刻有篆书“子子孙孙永宝”，边上还有“金农”二字篆书刻款。
金农１６８７—１７６４，清代著名书画家，直到５０岁后方才正式作画，由于他原本精通书法，且文学修养极深，加上游历中的耳闻目睹，所以涉笔即古，脱尽时习。
俗话说：“名以物传，物以名贵”。古来文人墨客多喜欢在其所爱之物上题款留铭，这件古砚也不例外，问题是必须弄清铭文的真伪。
我们知道金农最得意的字体为“漆书”，凡是其佳作上的题款几乎皆用“漆书”，相反至今尚未发现一方金农的篆书印章或其篆书刻款。但奇怪的是古砚上的金农款识却为篆书，我们不能否认，金农也会写篆书，但可以肯定的是，金农决不会用自己并不出众的篆书去为自己的传家之宝题字刻款；其二，从砚台的铭文内容来看也存在疑问。其刻款为“子子孙孙永宝”，意思是说：这样的宝物一定要子子孙孙永远珍藏。然而题刻这样的内容，最起码的条件是自己要有子孙，可据金农的生平考证，他仅有女儿并无子嗣。在封建社会时期，没有儿子是对不起祖宗的大事，常言道：“不孝有三，无后为大”，金农当时也无法摆脱这种意识。由于没有子嗣，金农一直不愿回归故乡，中年后干脆落脚扬州，居住于西方寺、三祝庵等古刹之中，常年与僧佛为伴，怎么可能在自己的藏砚上题刻“子子孙孙永宝”的铭文呢？
通过上述分析，我们不但可以断定此砚款决非出自金农之手，而且可以断言伪款者对金农的生平知之甚少。其伪款的目的可能是想进一步提高古砚的身价，但他却“画蛇添足”，反而给这件原本珍贵的古“金星龙尾砚”蒙上了瑕疵。好在瑕不掩瑜，是金子终归闪光，它让我们在认识了一件历史珍宝的同时，又获得了一次识别伪款的机会。
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