的宏富。表现在桩顶人物造形中，以各式各样的骑兽者为数最多，由于坯头截面形状不同，桩顶人像也呈现几种不同的“势”，或俯身冲式、驼背卷毛、或自然端坐、或斜倚扭动。人像胯下的兽类，以狮为多，余为马、麒麟、猞猁或蟾蜍。骑手多驾鹰、狮，兽常表现与人亲呢状，骑手头顶有戴盔帽的，帽有螺式尖小帽，圈顶帽、园斗式“喇嘛帽”，有缠帕、挽髻、留长辫的。身上装束则有披甲穿长袍的、穿单衫式阔袖长衫等，手中的执鞭、捧如意，弹琵琶、抱月琴、托瓶、拿烟斗，徒手捉狮耳、单手扶帽沿等。不骑兽的人物造象，多是坐在石鼓或莲花上的儿童，腆肚汉子、长须老翁、戏狮人、露齿笑者、叼烟斗者、托腮者、唿哨者，以及背着行李表情愁苦的孩童。世象百态，应有尽有。
栓马桩中最多的是狮子造形，这与佛教的传入有关。桩顶的狮头，顶鬃毛常夸张为几堆螺旋旋，隆突高耸，如角、如锥。狮的姿势突出扭转身躯时的威势，或仰首向天，或睥睥回顾，使人如闻吼声。由于是因料施雕，狮额或缩或扁平，有的口鼻正冲后坯方棱，有的索性在大方块上仅以錾刀凿出粗糙的槽线，划分出形体结构部位，结果都更加体现了猛兽的野性。
拴马桩头刻石猴，也较为常见，其形式多样，有的左顾右盼不失猴气，正襟危坐近于滑稽；有的大猴小猴亲热戏耍；有的坐鼓吃桃翘着腿，一派猴态可掬。
猴子能辟马瘟。《西游记》让孙悟空在天宫当了一回弼马温。弼马温者，辟马瘟也。《晋书·郭璞传》载有神猴医马的奇谈，赵将军的马死了，按郭璞的指点寻得神猴，猴子嘘吸马鼻，死马医成活马。宋代朱翌《猗觉寮杂记》引述《晋书》故事，并说：“养马家多畜猴，为无马瘟。”
栓马桩所蕴涵的文化价值就不仅限于石雕艺术本身，在漫长的历史发展过程中，拴马桩作为乡绅大户等殷实富裕之家拴系骡马的实用物，在精心雕凿而成之后，往往按照沿习而成的定规，成双成对或成组地树立在民居建筑大门的一侧。久而久之，也就与建筑物本身发生了密不可分的联系。既有装点建筑，炫耀富有的作用，同时又被赋予了辟邪镇宅、吉祥祈福的意义。
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