《中国文物报》２００２年６月２６日第６版刊载的郴州董子玉文称，他藏有一枚具有重要历史价值的太平天国早期铜玉玺。其实董先生的结论完全错了。只要了解太平天国历史和稍具文物鉴定常识的人都知道，那决不是一枚太平天国早期铜王玺，而是不折不扣的现代铸造的伪品。
众所周知，太平天国１８５１年１月１１日在广西桂平金田起义，同年９月２５日攻占永安今蒙山城，在那里休整半年，封王建制。一般认为，以东王杨秀清、西王萧朝贵名义颁布的《奉天讨胡檄布四方谕》等三篇檄文，就是在永安撰就，后来在进军湖南的途中广为散发，以号召人民推翻清王朝的统治。１８５２年６月，太平军一进入湖南境，便得到当地农民、会党的积极支持，短短两个月连克道州、江华、永明、桂阳、郴州。所以，太平天国无论如何也不会迟至这年８月１７日占郴州后才颁布这三篇檄文，更谈不上盖所谓的天王铜玉玺了。
其次太平天国政体规定，天王洪秀全只临朝不理政，所有军政事务都由东王杨秀清总揽，重大事才上奏天王，而天王无不旨准，并以诰谕的形式颁行。这也是太平天国前期只有东王诰谕，而无天王诏旨的原因之所在。１８５６年９月天京发生内讧，东王杨秀清被杀，天王洪秀全亲政后才有诏旨颁行。因此早在１８５２年以东王、西王名义颁行的三篇讨清檄文，只能盖东王、西王印，不可能盖天王玉玺。这在现存的东王诰谕上可以得到明确的印证。
第三，玉玺是中国历代帝王正统地位和权力的象征。既然是王玺，就必须是玉石制作，不可能是铜质的，否则应称为铜玺，这显然有悖传统史实。天王洪秀全的玉玺，今保存在北京中国革命博物馆，为国家一级文物。该玉玺为青白玉制，玺文４４字，宋体正书，上端刻双凤朝阳纹，两侧刻龙纹，下刻山水纹。它是１８６４年７月１９日湘军攻陷天京今南京时在
