1980年3月28日，一位建筑工人在耶路撒冷Talpiot修建一所公寓住宅时挖出了一所坟墓。随后，以色列古代典据的考古学家们对它进行了挖掘。考古学家西蒙-吉布森调查了此坟墓遗址，绘制出了其布局图。后来，雷曼尼专家出版了《犹太人的尸骨存放处目录》，详细描述了10个藏尸骨的罐子和在墓地里发现的石灰石骨头盒。

专家们知道，从公元前30年到公元70年，耶路撒冷的许多人死后首先会用寿衣将尸体包起来。然后，尸体将被放到有雕刻的石头坟墓中，在腐烂一年后，再将骨头放到一个藏尸骨的罐子中。

在Talpiot坟墓中发现的10个骨头盒中的5个盒子上所记下的名字被认为与《新约》中的关健人物有关，他们是耶稣、玛丽、马太、约瑟夫和玛丽-玛德琳娜。用亚拉姆语写的第六个碑铭，翻译过来就是“耶稣之子犹大”。

“这样的坟墓在这一地区非常典型，” 太平洋宗教学校的《圣经》与考古学副教授兼加州贝德博物馆馆长的亚伦-布劳迪说。

据美国探索频道称，至少有四位权威碑铭研究家已经确证了纪录片中这些藏尸骨罐子的碑铭是真实的。哈佛大学近东方语言和文化系的名誉退休教授弗兰克-摩尔-克罗丝说：“这些碑铭来自希律一世时期，（大约出现在公元前1年至公元1年）。使用石灰石的藏尸骨罐子和不同手迹风格是那个时期所特有的。”

美国北卡罗来纳州大学宗教研究系副主任乔迪-马格勒斯表示，据《新约》上所写，“耶稣很可能生活在公元一世纪。”

此外，“耶稣之子犹大”的碑铭是在一个藏尸骨罐子上用亚拉姆语写的碑铭，而另一个石灰石的藏尸骨罐子上也用亚拉姆语写的碑铭：“约瑟夫之子耶稣”。

其它的藏尸骨罐子有用希伯来语的碑铭：“玛丽亚”、拉丁文版的“米里亚姆”、英文版的“玛丽”。还有另一个藏尸骨罐子的碑铭为希伯来语版的“马太”。

只有一个藏尸骨罐子的碑铭是用希腊语写的，为“Mariamene e Mara”，翻译过来就是“玛丽是已知的主人”。

哈佛大学的宗教历史教授佛朗科斯-波夫教授说：“Mariamene或Mariamne可能都是玛丽-玛德琳娜的真实名字。”

波夫解释说，他及其一位同事发现，希腊14世纪复制的4世纪的经书中曾发现有很完整的犹太希腊福音书旁经《Acts of Philip》。虽然，此旁经不包括在《圣经》中，但它提到了耶稣十二使徒和使徒菲利浦的姐姐Mariamne。

“当菲利浦虚弱时，她就很强壮，”波夫说，“她可能是一位伟大老师，她甚至可能发起了她自己的宗派跟随者，叫Mariamnists，出现在二三世纪时期左右。”

《不为人知的耶稣墓》的导演雅各布维奇及其小组从藏尸骨罐子里获得了二套DNA样本，并进行了分析。第一套样本中包含有从标有“约瑟夫之子耶稣”和“Mariamene e Mara”的藏尸骨罐子提取的东西。第二套样本中包含有铜绿——在一个石灰石盒子上附着的一种化学物质。

这些人的遗骨是由加拿大雷克黑德大学Paleo-DNA实验室的科学家卡尼-马斯森分析的。线粒体DNA检测确定了耶稣藏尸骨罐子里就是耶稣，但玛丽-玛德琳娜藏尸骨罐子里的人却与耶稣没有血缘关系。

由于坟墓通常埋有其他血缘关系的亲人或配偶，雅各布维奇及其小组表示，这可能表明耶稣和玛丽-玛德琳娜是夫妻。“犹大”可能就是他们的儿子。

纽约萨克福马县犯罪实验室主任罗伯特-根纳分析了从Talpiot坟墓中提取的铜绿和从“詹姆士”藏尸骨罐子里提取的化学残渣。“詹姆士”藏尸骨罐子也是1980年左右发现的，但后来消失了，再后来又重新出现在古董市场。虽然对此罐子的真假争论不休，但根纳发现，二只罐子的铜绿是匹配的。根纳说：“这些样本彼此吻合。”

在此检测之前，摄制组决定留一空间给 “詹姆士”藏尸骨罐子。在假设其铜绿匹配的前提下，雅各布维奇理论上认定丢失的罐子其实就是“詹姆士”的藏尸骨罐子。

反对Talpiot坟墓是耶稣家族坟墓的可能性论据是从藏尸骨罐子上收集到的名字可能是一种巧合。但多伦多大学的统计学与数学教授安德烈-弗维格最近进行了一项研究表明，Talpiot坟墓是耶稣家族坟墓的可能性至少是600比1，也就是说，概率为六百分之599。此研究细节将发表在权威统计学杂志上。

研究人员发现了在距离此Talpiot坟墓65英尺半的地方还有第二个没挖掘的坟墓。在纪录片中，他们提出用机器人骆驼来挖掘第二个坟墓，以便制作首个耶稣时代的未被人类干扰过的坟墓的纪录片。摄制小组推测，另一个坟墓可能有其它家人甚至信徒的遗骨，不过这还需要进一步的检测和分析才能证实。

与此同时，美国探索频道还特设了一个专有网站www.discovery.com/tomb，为读者提供相关的深度信息，以便让读者对此整个事件做出自己的结论。