圜底无足之器：体型细长者，倾攲易覆而无坐。体型粗短者无躺卧而宽之宥坐。攲器与欹器体形相似，都是大口和圜底，而区别就在于无坐和有坐。

    有坐自然对应无坐，而以宥坐来对应无坐，并无什么不妥。可见宥字和有字的音、形、义都相同，“宥与有”能相通相同，宥坐与有坐也就是同义词。由此可知：《辞源》等所注的[攲器]：倾斜易覆之器。《荀子宥坐》二八：“孔子观鲁桓公之庙有攲器焉。……此概为宥坐之器”。这里的宥坐之攲器就不复存在，可见攲器宥坐是误解，也有所误传。这就是自古到今，一直无法确定攲器是一何物的根源所在！

    《辞海》1979版，给欹器定义，把孔子观庙见攲器改成了见欹器。即孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆”，即宥坐之欹器，是正确的。只是未能阐明，欹器是一何物？满则覆者怎样打水！

    笔者验证的结果是，“钟”型的容器，“满则覆”之能最佳（参见附图）。其中：

    体形细长者无坐，为倾攲易覆灌溉的攲器。这很好理解，而人人皆知。

    体形粗断者有坐，为倾而不覆之欹器。体态匀称者如同舟船，插在水中就不倾倒，即无汲水之能而能戽水，这就是“满则覆”之器打水罐田，对此，却鲜为人知！
 
    通过上述分析即可肯定，《辞海》1979年版，给欹器的定义中称：攲器是欹器的原型，欹器是攲器的改型之物，这一点讲的很有道理，1999年再版时，就不该删除。

    将上述斜壁型容器，按体型和用途，可分类如下：（参见附图）

    无坐之攲器，是躺卧“汲水和排水”的灌溉工具——柳罐（筲）。

    有坐之欹器，是躺卧“戽水”的灌田之器，由此而得名——戽斗（翻斗）。

    倾侧不安之[危支]器——尜ga壶，入水宥坐或直立，口径又小不能汲水或戽水，就不是攲器和欹器，故用尜壶定义[危支]qi器，应当是恰当的。

    总之，孔子观周庙所见、所论、所试的应是欹器而不是攲器。以往，把倾攲易覆之器，称之为宥坐之器，显然是误解和误传。把耳低的[危支]器——尖底瓶误当欹器而论，就是不知欹器是一何物！满则覆之器怎样打水！以不知论不知的结果。

    按照以上分析可知：欹器是戽水；攲器是汲水；[危支]器只能给其注水，而无戽水或汲水之能。孔子所论“虚则欹，中则正，满则覆”，是三个静态平衡状态，统一于一体。“满则覆”之器戽水，则是动态平衡及其应用，堪称中国2500年前的自动灌溉工具和物理学。

注：
①《辞源》1988年版721页，攲字注，攲器。
②《康熙字典》1996年版，宥字注。
③《辞海》1979年版，3606页——戽斗。
④《文博》1990年第4期, 《欹器与尖底瓶考略》。

咸阳移动通信公司
2004.5.1