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敦煌有个冤屈的灵魂 |
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。散文家余秋雨更在1992 年初版的《文化苦旅》中，把清末中国的颟顸迂腐，都集中到王道士 身上来："（外国探险家）略略交谈几句，就知道了道士的品位。原 先设想好的种种方案纯属多余，道士要的只是一笔最轻松的小买卖。 就像用两枚针换一只鸡，一颗钮扣换一篮青菜。……"
在莫高窟17号洞前，讲解员对王道士的行为，也似乎只有一声声 无奈，一句句感叹。是的，敦煌石窟今天的辉煌，无疑多亏1940年代 成立"国立敦煌艺术研究所"的常书鸿，多亏中外许多敦煌学家，多 亏1963年中国国务院拨款全面维修，多亏文革时期周恩来总理派兵保 护，多亏1984年成立的"敦煌研究院"，也多亏慷慨捐助力图修复敦 煌的国际名流。然而，对于发现藏经洞的王道士，今天是否能有一个 比较公平的评价？
旅途中，笔者带回甘肃人民美术出版社近年编印的一本书--《 美丽的敦煌》。著者高德祥和陈钰的考究与分析，让我看到对王道士 这个"小人物"稀有的肯定！书中说：无论什么人发现藏经洞都是一 种贡献，因为藏经洞的发现就预示着"敦煌学"的产生。"至于有人 说应该在某个时代发现（才）合适，那纯粹是一种主观主义的一厢情 愿。试想，假若在‘十年浩劫’中发现藏经洞，其后果又怎样呢？"
书中又说，藏经洞发现之后，王道士尽了最大的努力，做了他应 该做的一切。他首先步行50里，找到敦煌县令严泽，并带上两卷经文 为证。可惜严老爷不学无术，对此发现无动于衷，经文也只当废纸而 已。1902年，即三年后，敦煌来了新知县汪宗翰，王道士又向他报告 ，把希望寄托在这位对金石颇有研究的进士大人身上。汪老爷派出一 批人马，到莫高窟查看，顺手带走了几卷经文，临走时交待王道士好 好看管藏经洞，从此再无下文。
王道士仍不死心，从藏经洞挑选了两箱经卷，赶着毛驴奔赴肃州 （今酒泉），冒着狼吃匪抢的危险，行程800多里，为的是找到"有 学问"的道台廷栋，得到他的认可。原来廷栋大人是位书法家，对经 卷的历史价值不感兴趣，只是细细看了经文上的笔迹，觉得古人的书 法比不上自己的好，就把王道士打发回去了。
《美》书考证，王道士遇到英国探险家斯坦因（Sir Mark Aurel Stein）时，他已经在莫高窟藏经洞苦守了七个年头，这期间他保护 甚严，经卷鲜有遗失。王道士把经卷卖给斯坦因的原因有三：一为他 对清朝官方已心灰意冷；二为他需要一笔钱，完成打扫洞窟、建三层 楼、架设木桥的宏愿；三为斯坦因自称是唐玄奘的信奉者，沿着西天 取经的道路前来探寻（这或许存有欺骗的成分），大无畏的精神感动 了道士。书中说，斯坦因用白银200两换取24箱书画和5箱文物，如果 此说成立，当时的交易应不只是"轻松的小买卖"。
《美》书的感慨是，英国探险家斯坦因、法国汉学家伯希和与日 本、俄国、美国人到来，买走不同数量的经卷，从未受到任何限制， 而当时中国的学者又不知到哪里去了。"敦煌卷子流散于国外，自然 是伤害了中国人的自尊心，站在民族利益的角度去看，这是一个损失 。"书中说。"但是，我们也应该看到，流散于国外的敦煌卷子都是 由国家级的博物馆、图书馆收藏，并得到妥善的保护，无一损坏现象 。而中国则出现了另一种现象。"
书中所说经卷在中国以内遇到的现象是，朝廷命官千方百计窃为 己有，一时偷窃成风，有人拿着求官，有人拿着卖钱，有人纳入私囊 。1910年清政府作出决定，把剩余的敦煌卷子全部运往北京保存，在 运送的路途中，几乎每到一处都失窃一部分，"即使‘十年浩劫’中 敦煌本地也曾有一捆捆经卷在抄家时被抄了出来，其下落可想而知。 "
《美》书认为，把经卷卖给斯坦因和其他外国人的，是一个为保 存文物殚精竭虑，最后由失望而感到极大愤慨的王圆¤！
王道士到底是怎样的一个人？看来很值得继续探讨。笔者倒很想 给他写部小说，小说的结尾是王道士被押到碎石嶙嶙的广场上，接受 最后的审判。这时，天外响起了一个宏亮的声音："炎黄子孙们，你 们谁认为自己无罪的，就向他扔石头吧！"
摘自南京博物馆
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