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敦煌乐伎概述 |
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一、敦煌乐伎的名称由来和分类
中国古代把以音乐、歌舞为业的艺人统称为会，其从事演奏乐哭 为主的艺人称乐会，从事歌唱舞蹈为主的艺人称舞伎。
音乐舞蹈界的研究者们，把敦煌壁画中以演奏乐器为主的人物形象称为敦煌乐伎。
敦煌石窟壁画中有极其丰富的古代乐伎形象和乐器图象。据敦煌研究院音乐舞蹈研究室近年来的调查统计，仅莫高窟绘有乐伎形象的洞窟就有200多个，乐伎3400多身，大小不同的乐队490多个，共有乐器44种，4300余件（大型经变画中有一批不鼓自鸣的乐器飘浮在空中，没有伎人演奏，所以乐器比乐伎多）这样多的乐伎形象和乐器图象，可以称得上世界上保留音乐资料最丰富的博物馆。
国内研究敦煌石窟乐舞资料的专家和学者，经过多年来的考查、研究，把敦煌壁画中的乐伎分为两大体系：佛国天界中的乐伎和世俗人间中的乐伎 。每一体系中又包括几个类型，现将每个体系中小类的名称由来简述如下。
（一）佛国天界中的乐伎
1、天宫乐伎
从广义上讲，依据佛经的廉洁，凡在佛国天界中，一切从事乐舞活动的菩萨、天神、天人都可称之为天宫乐伎。但敦煌壁画中的天宫乐伎，特指画在北朝时期洞窟顶部藻井中和四壁上层的乐舞天人。根据敦煌研究院万庚育、郑汝中先生的研究，北朝时期敦煌壁画中的天宫乐伎，由两大内容组成：
一是表现《佛说弥勒上生经》中，兜率天宫在神劳度跋提为供养弥勒菩萨，发弘誓愿。造善堂。所造善法堂中“一一天子手中，化生无量亿万七宝莲花，一一莲花上，有无量亿光。其光明中，具诸乐器，如天乐不鼓自鸣。此声出时，演说十善四弘愿誓，诸天闻者，皆发无上道心”的内容。
二是表现佛国世界护法天龙八部的乐神－－－－乾达婆、歌神－－－－紧那罗为天宫中的诸佛、诸菩萨、诸神众
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