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“敦煌学中心说”引起的反思 |
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在“百年敦煌”的纪念热潮中，笔者颇感缺少一种冷静、理性的反思内容。我们确有太多的人和事值得追念，但也有更多的曲折和困惑值得深思。
我们不应为“敦煌学在日本”说感到有伤自尊，我们需要认真思考的是，在二十世纪50—70年代，我们与日本敦煌学究竟存在什么差距？为何有这种差距？
日本一位学者的“敦煌在中国，敦煌学在日本”之说一出，国内一些学者深感有伤我们的自尊。虽然那位日本学者后来否认讲过这个话，但日本敦煌学长期在国际敦煌学界所处的显赫地位是不言而喻的。
遗憾的是，我国学术界在相当长的时期内，由于与国际敦煌学界的交往几乎断绝、国外学者的论著在国内难于见到等原因，基本上不了解国外敦煌学界的新成果。在二十世纪八、九十年代我国出版的一些有关敦煌学的历史著作，也未能对日本学者在敦煌学上的成就给予应有的准确评介。我们不能妄自菲薄，但也不能盲目自负。我们需要认真思考的是，在二十世纪50——70年代，我们与日本敦煌学究竟存在什么差距？为何有这种差距？
日本敦煌学的发展，从其起点来说，大致与我国相同，都是在二十世纪的20年代以后。在30和40年代，两国学者的研究各有所长，在某些方面，我国学者还具有优势。二次世界大战后，特别是50年代以后，日本的敦煌学有了较大的发展。其突出成就是将敦煌学的研究领域从经史子集和文学作品的研究，扩大至社会历史的研究，在经济史、法制史、宗教史和少数民族史方面，均取得举世瞩目的成果，一部部鸿篇巨著相继问世。这些成果，对中国古代史，特别是对魏晋隋唐历史研究产生了巨大的影响，在敦煌学各研究领域中，还没有哪一方面的研究能与日本的成果相比拟。以北魏隋唐时期的
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