|
|
|
 |
西藏考古回顾（一） |
 |
|
|
藏母親呵，你是雪山的中心，大河之源，高峻之國，純潔之地。 ---古藏族民歌。
西藏北接新疆、青海，東達四川、雲南，西面和南面與印度、克什米爾、錫金、不丹、緬甸接壤。在漫長的歷史發展過程中，祖國黃河、長江流域的悠久文明，中亞草原的游牧文化，南亞熱帶沃土上孕育出來的思想意識，均曾匯集於這一號稱世界屋脊的高原之上，使這一地區的歷史，在本身固有的傳統的基礎上，呈現出一種複合的性質，並且在不同時代由於感受的外來影響有所不同，風格亦迥然相異。從文化上來說，西藏可以說是亞洲古文明的薈萃之所。更重要的是，由於西藏與外界相對的隔絕以及其歷史發展的特殊性，當其他地區的文化已經發生變遷以後，這裡仍然保存著原來的因素。如中亞早期佛教的梵文經典在印度已經佚失，然而在西藏佛教的經典中卻有很多遺留，又如在印度或中亞早已失存的古代藝術作風和內容，在西藏直至近代仍具有生命力。因此，對西藏總體文化的研究，就不是一個局部地區的問題，而在相當程度上帶有國際性。談西藏考古的重要性，我們必須有這樣的認識。
我國的西藏，以其獨特的宗教、哲學、歷史、民族、語言、文學、藝術等傳統，強烈地吸引著世人的注意。在考古學領域以內，情況也是如此。
西藏的考古工作，可以用1951年作為劃分階段的界限。在1951年西藏在所謂共黨解放以前，考古工作只限於少數地面文物的調查，而且全部都是由外國人進行的。十四世紀，歷史上即有歐洲人進入西藏的記載，那主要是天主教的傳教士企圖來東方尋求基督的遺蹟。十八世紀後半期，隨著英國殖民統治在印度的確立，印度總督黑斯廷斯（Warren Hastings）曾派遣使團至拉薩。十九世紀後期，英俄等帝國主義國家為了侵略西藏，都曾派遣傳教士、商人、探險家以公開的或隱密的身份來到這一地區。其中也有歐洲各國的少數學者，懷著各自的目的，在此進行科學考察，主要是地理學、
< 1 > < 2 > |
|
|
|
