古埃及与中国文字，起源都很早，所包含的象形成分也都比较多。在欧洲，曾有不少论作试以古埃及文字与中国汉字相比较。最早这样做的，大约是17世纪德国的耶稣会士祈尔歇。他的有关看法，是在1654年于罗马出版的作品中首次披露的。1667年，他所著《中国图说》出版于荷兰阿姆斯特丹，书中有一章专门讨论这一问题。他认为，《圣经》所载闪的子孙率埃及人来到中国，传授了古埃及文字，中国人学的并不完全，自己又加上一些创造，结果成为另一种文字系统，就是汉字。

　　1716年，法国学者尤埃在其《古代商业与航海史》一书里，也提出类似的见解。他主张古埃及与印度互有交通，埃及文明即通过印度传入中国。他从好多方面论证中国和埃及风俗习惯的相似，对两国都使用象形文字尤为强调。另一位法国学者德梅兰的见解也差不多，他自1732年起，写信给在北就的朋友法国耶稣会士巴莱南，其中讲述了他关于古埃及文明传入中国的看法。和尤埃一样，他也强调中、埃古文字都是象形文字。德梅兰的这些信件，1759年汇辑成书，在巴黎出版。

　　影响最大的是法国研究中国的著名学者德经(Joseph de Guignes)。德经是著《中国文典》的傅尔蒙(Etienne Fourmont)的弟子，以《匈奴突厥起源论》、《北狄通史》等著作闻名于世。1758年11月，他作了题为《中国人为埃及殖民说》的讲演，不仅以汉字的象形和古埃及文字对比，而且提出汉字笔划中包含有字母结构。例如他认为汉字的“父”是由I和D构成的，应当读为Jad或Jod，这就和保存古埃及语成分的哥普特语的Jod（