“远在莫高窟创建之前，这里也已有了高度的中原文化......自汉以来敦煌人文的昌盛，说明了莫高窟前期艺术的存在，有其必然性。而且1943年中国的考古工作者在敦煌佛爷庙附近试掘，获得了许多六朝初期的彩绘墓砖，上面所画的人物走兽都充份保存了汉画的风格，这就是最宝贵的佐证；将来敦煌附近地区大规模的汉魏古城墓葬的发掘，必然会给我们带来更多的材料。而且历史文物也足以证明壁画在中国源流久远，并非始于佛教艺术的东来。周明堂四墉画尧、舜、桀、纣的像和周公抱成王朝见诸侯的图，是壁画早已施于古代建筑物上并为政教服务之实例。汉代壁画尤为流行，明光殿的古烈士、鸿都门学的孔子及七十二弟子像、麒麟阁和南宫云台的功臣名将、甘泉宫的天地太乙诸鬼神、鲁灵光殿的山海灵怪等等都是壁画，我们今天发掘所见的洛阳彩绘墓砖和东北营城子、疗阳、河北望都、山东梁山等处的汉墓壁画，更给我们提供了具体的实例。这些壁画在造型简练、线条奔放、用色大胆上，都和莫高窟早期壁画一脉相通，而且莫高窟壁画中时时可以发见与佛教无关而和汉墓壁画与汉画像石刻类似的表现当时服饰、生活和中国古代神话传说的题材，如第285窟的伏羲女娲像，就是常见于汉画像石刻的神话人物。前面提到的第249窟藻井画中狩猎图，如果把它和望都汉画的动物形像，及吉林辑安的通沟壁画（也是六朝时代的作品）中的狩猎人物作一个比较，便可以发见它们之间惊人的类似。所以莫高窟壁画，乃是中国艺术家在自己民族绘画传统的基础之上，吸取了外来艺术，创造出来的作品。”

　　这是潘[1]兹《敦煌莫高窟艺术》中的一段话，说明了汉魏中原文化对敦煌艺术的影响。而敦煌遗书中那些卷帧浩繁的古代文献，更是民族文化的珍品。随着当时大批汉人