关于阿不旦，有个问题应略作说明在罗布区域史上，实际有两个阿不旦。一个是老阿不旦——考纳阿不旦，一个是新阿不旦——玉尔特恰普干。由于罗布人一直把阿不旦作为“行政中心”或“首府”，对阿不旦，采取典型的“认庙不认神”态度。但对外人或后人，就有本质的区别。随昆其康伯克的去世，老阿不旦就废弃了，所以，只有普尔热瓦尔斯基和科兹洛夫、别夫佐夫等俄国探险家以及斯文·赫定，曾见到过真正的阿不旦——昆其康伯克的阿不旦，其他人抵达的阿不旦其实都是玉尔特恰普干。斯坦因、橘瑞超是如此，中国科学院新疆分院罗布泊综合科学考察队1981年5—6月间也是如此。

　　1984年8月底，在老罗布人的指引下，我曾慕名前往探访阿不旦。陪同我的罗布人库万不知道昆其康其人，但给我指出了村民的公墓。谈话间，他告诉我，这是他生活了20年的故土，但他不是出生在这阿不旦的，而是生于北方另外一个佚名的大村子。我在断垣残壁间俯首徘徊，并在村外漫步。当时我并不明白他在说什么。后来我访问老罗布人艾买提，意外发现他竟是昆其康伯克的孙子。他也说，祖上不是住在阿不旦的，也是住在北方的一个大湖边。以艾买提的年辈，他是不可能知道清初移居喀拉库顺前，曾定居于其北的罗布泊畔的往事的。只是读过斯文赫定的《罗布泊探秘》，才弄明白这是怎么回事。原来，不止罗布泊在游移，濒湖而建的阿不旦也在“游移”。可以说，在1900年以后，外人就没有抵达过真正的阿不旦——昆其康伯克的阿不旦。

　　罗布方言早就引起了学者的关注。它与维吾尔语其他方言有很大的差