古代世界各地有钱有势的人精心营建坟墓的习俗无疑是一样的。他们相信人死后到另一个世界能以一种与生前全无二致的方式继续生活着。虽然这种习俗会因支配某-地区的社会风俗及道德规范的不同，而以不同方式表现，但基本思想却是一致的，即人期望及信仰死后继续存在。

    至于埋葬死者的观念始于何时，似乎尚无考古学家予以肯定的回答。但可以肯定，在新石器时代，埋葬尸体和将随葬品与死者埋在一起已司空见惯了。

    史前史的研究也证明了，在人类利用金属、等级制和奴隶制度发展以后，对埋葬的精心安排也随之发展起来了。当然，在不同时代的不同地区，社会组织和*组织的阶段不同，但基本思想是一致的：给灵魂或鬼或无论以何种形式存在的死者供奉享乐品和必需品，是后人的义务。

    就中国来说，本书第三章中已谈过安特生对新石器时代的墓葬的发现。巴尔姆格伦(Nils Palmgren)在关于甘肃瓮棺葬的专论中，对甘肃史前墓中发现的随葬彩罐已予以详细的描述。考古学家发现的这些彩陶，无论是发掘的或收购的，都提供了最早的证据，即新石器时代的中国人与世界上其他地区新石器时代的人类一样，相信人的双重存在。尔后的调查也充分证明了新石器时代中国人的二元论信仰。河南、陕西、甘肃新石器时代遗址的科学发掘揭露了在遗址中墓地与居住所是分开的。这些新石器遗址出土的随葬品主要有陶容器、动物骨路和石制用具。在质与量方面，墓与墓之间差别很大。尚不知这种差别是否为财富和权力