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唐西州时期（640年－九世纪中叶），这里叫“宁戎窟寺”，属于这时期的洞窟有16 、17 、25 、28 、31 、42 、69号窟，这些洞窟中有相当一部分是十一世纪以后重修重绘的。壁画题材主要是发源于中原地区的大型经变画，有《观无量寿经变》、《法华经变》、以及与塑绘结合的《涅磐经变》等。盛唐著名书画家吴道子所创的“落笔雄劲，敷彩简淡”的新画风也进入了高昌石窟，将线型艺术技巧推向高峰，这些壁画画面线条简洁流畅，刚劲有力，寥寥数笔；出神入化，大量使用石绿是其用色的一个特点。因为石绿是从岩石和植物中提取的，不易被氧化，再加上吐鲁番干燥少雨，所以历经千年，颜色依旧鲜亮如故。
回鹘高昌（九世纪中叶－十三世纪）时期，宁戎寺成为高昌回鹘王国的王家寺院，历代回鹘高昌王都在这里建有洞窟。壁画题材比以前更丰富，有诸佛、菩萨像大型经变图、说法图，以及天龙八部、四大天王像、供养人像和各种装饰图案。 53 、 54 、 56 等窟属于 12 － 13 世纪的洞窟，这一时期表现成佛思想的题材大量减少，代之以各种坐佛、立佛、供养菩萨像，以及《千手眼观音变》等各种观音经变故事。
十三世纪末，高昌王室东迁甘肃永昌，柏孜克里克石窟寺衰落为民间寺院。十五世纪中叶，随着伊斯兰教的传播，柏孜克里克石窟寺在圣战中遭到毁灭。
柏孜克里克千佛洞以回鹘高昌时期的遗存最丰富，出土有汉文、梵文、波罗米文、粟特文、回鹘文、西夏文等书写的残经及世俗文书和佛像肢体残块、雕版印刷物及一些生活用品，还有中原木构体系构件 16 攒木质斗拱，釉下彩莲花纹方砖、宋元时期的佛塔和金箱包装纸等。柏孜克里克石窟寺是古代丝绸之路遗留下来的珍贵文化遗产，是古代中西文化交流荟萃中心，独特的地域性、民族性、多元性特征，使它在中国石窟艺术宝库中占有重要地位，特别是回鹘高昌时期创造的佛教文化，是研究回鹘佛教艺术的产生、形成、特点深远影响以及与现代新疆艺术的关系，有着重要意义。
20号洞窟，是窟群中最有代表性的洞窟，平面呈方形，中间是穹窿顶式中堂，两侧和后面有甬道和隧道连成的回廊。中堂壁画以大悲观音为中心，左右壁配毗沙门天，甬道和隧道两侧壁画绘有高昌王和王后像，洞窟内原有 15 幅本生经变画，供僧侣信徒回旋礼拜，瞻仰佛祖形象，领会本生壁画，聆听法师教诲，以求得到佛法真谛，进行灵魂的洗礼。洞窟后壁上又开凿有一小型洞窟，形制狭小，是供僧人坐禅用的。禅宗是佛教流派中颇具特色的一支，是地地道道的中国特产，初起在广东、湖南、江西等地，在遥远的吐鲁番境内，也有了禅宗的活动，并在柏孜克里克石窟寺中找到了自己的立身之所，禅宗影响之大之远，不言而喻。
实际上，柏孜克里克千佛洞中大多数壁画都被勒柯克盗运到了柏林，高昌石窟中其他多处石窟，比如：吐峪沟、胜金口等石窟的壁画，也同时被盗走。在二战时期，来自吐鲁番的二十八幅最大最精美的壁画，在盟军轰炸中化为灰烬。
(来源:吐鲁番之窗) 
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