小男孩在昏暗的烛光里看书，这是巴合提汗的长子。凑巧的是那天整个乡都停电，精心装修的房间在这烛光里、在这傍晚的余晖里又复归原始的味道，仿佛这样聆听英雄的故事才更有味道。

　　追溯三百年前

　　１７２７年，在一个贫苦人家降生了一个胖墩墩的男婴，取名胡安迪克。因为家境贫寒，年仅６岁的胡安迪克肩挎弓箭，骑上坐骑，开始了狩猎济贫的生涯。由于家道贫寒，无奈中，父亲将年幼的胡安迪克送给邻近部落的巴依做牧童。父亲相信贫穷也能造就一个完美的灵魂，只要努力总有出人头地的一天。

　　真正的英雄是集侠胆、仁义、英勇为一身的硬汉子。这些优秀的品质在年幼的胡安迪克身上已经绽放了光彩。胡安迪克利用放牧的闲暇时间努力学习各种骑技。巴依老爷见状，责令他同时看管自己的马群。年幼的胡安迪克多次单枪匹马和几个盗马贼交战，立下汗马功劳，很受巴依的器重。

　　然而有一天，巴依家的一锅肉不翼而飞，巴依的老婆怀疑是高大魁梧的胡安迪克偷吃了那锅肉。巴依为了证实此事，设下一个巧妙的法子，让胡安迪克无意中吃完了一匹两岁的小马驹。巴依感到万分惊奇，偷偷隐瞒了此事，将胡安迪克保护了下来。还有一次，当巴依老爷骑马过河时不慎掉入深潭，胡安迪克见状，纵马跃入水中救起了被水冲跑、奄奄一息的巴依，巴依为了感谢他的救命之恩，以爱女相许，且不需要彩礼。这位千金就是后来胡安迪克的小妾，而胡安迪克迎娶的大老婆达拉，则有一段更为传奇的说法：当年，哈萨克族和蒙古族军队为争水土起了交战，胡安迪克立下了赫赫战功，载入了哈萨克族英雄史册，被群众推举为毕官，并赏赐了这件皮袄，由三十多位妇女不分昼夜，一针一线绣制而成。皮袄的背后绣有太阳，象征着和平，有了太阳就有了和平、希望，就没有战争，并祈祷英雄在任何时候都吉日当头。也因此获取了蒙古族首领爱女达拉的芳心，并生有１１个儿子。

　　这样的盖世英雄一生清贫廉洁，没有积过牛羊，只有少量的骆驼和马匹，靠每天的骑马狩猎度日。

　　一次，一位熟知胡安迪克英雄事迹的蒙古族英雄阿克泰，想和胡安迪克较量。这位英雄生性俏皮、聪明，决定和胡安迪克斗智。那是一个冬天，阿克泰偷偷潜入牧民克依克拜的马圈里。阿克泰将马的内脏掏空，自己却钻到马肚子里。等没人的时候竟一点一点滚出了克依克拜的家。人们都丈二和尚摸不着头脑，“怎么会只有来的脚印，没有出去的脚印呢？”如此蹊跷的事，乡民们便请来了英雄胡安迪克，英雄循着蛛丝马迹最终找到了阿克泰的栖身之所，一场殊死决斗难免了。两人势均力敌，不分上下，胡安迪克喘着粗气说：“我以为我是最勇猛的。没想到还有像你这么厉害的。”经过长时间的较量，胡安迪克最终俘获了英雄阿克泰。

　　蒙古族极看重头上的桂冠，头可断，但桂冠不可丢。胡安迪克揪着阿克泰头上的桂冠，厉声喝道：“看我砍下你头上的桂冠”。然而英雄毫不畏惧地恳求道：“你可以杀了我，但请你不要动我头上的桂冠。”胡安迪克被阿克泰大无畏的英雄气概震住了，当即和他结为好兄弟：“走，去我家，我给你宰一头牛，庆祝我结识了你这位好朋友。”两人高兴地来到胡安迪克家的牛圈里，胡安迪克顿时有点尴尬了。这位哈萨克族的大英雄家竟然连一头可宰杀的牛都没有。这位声名显赫的哈萨克族盖世英雄一生不为物欲所迷惑，一生从未积过牛羊和财富。胡安迪克只能向哥哥“救济”。可哥哥极为吝啬，恼羞成怒的胡安迪克强行从哥哥的牛圈里牵了一头牛带走了。阿克泰看到这一切，敬佩和感动之情难以言表，回家后，立即赶了一群牲畜送给他的这位英雄兄弟。

　　就这样，在茫茫草原上，哈萨克族英雄胡安迪克驰骋了一生，到了晚年仍然酷爱骑马狩猎。直到有一次，年迈的胡安迪克狩猎未归，次日，儿子终于在一块岩石旁找到了酣睡的英雄胡安迪克。儿子责怪道：“我可不希望被指责为不孝子孙，让自己年过八旬的父亲在外冻死！”看到儿子气愤的表情，胡安迪克从此放弃了骑马狩猎，享年８９岁而终。

　　八代子孙收藏皮袄的艰辛史 　　

　　岁月的车轮碾过了悠悠３００年，无数个残骸灰飞烟灭，而这件英雄的皮袄无论从款式到绣花纹理、色泽都保存得异常完整，不得不认为是一个奇迹，然而，保存到第八代，却经历了鲜为人知的辛酸历程。巴合提汗·萨尼亚孜看着照片上的全家福，眼神中难掩一种伤感的眷恋，他在怀念已故的父母，怀念他们慈爱的笑容——父亲身披这件祖辈的长袄，自豪之情随灿烂的笑容一起绽放……随着巴合提汗的视线，我们也将注意力转移到了那一张张发黄的照片上，那上面都是一张张幸福的笑容，那是一段段镏金的岁月……

　　巴合提汗祖辈上都是腰缠万贯的巴依，母亲也是巴依的女儿，在那艳阳高照的秋分时节，牛肥马壮，这是牧民最喜爱的时节，丰收的季节。

　　哈萨克族有一个相传了几个世纪的说法——“哈萨克族的婚前准备比婚礼当天还喜庆”。从冬闲时间，男方到女方家去提亲到秋分时节完婚，亲家双方要见上若干次商讨一系列的婚前事务，每次会晤都会牵扯厚重的彩礼。之后，父母会精心挑选某一天，用最奢华的阵容来嫁娶自己的子女。而这种阵容的强弱，往往也象征着家庭的贫富，门第的高低。对喜欢攀比的巴依们，这是显示自己财富的最佳方式，是往脸上贴金的最佳渠道。巴合提汗的母亲也是在这样热烈隆重的气氛中，带着自己的金马鞍、金银手镯……嫁到英雄的家族，第七代长房中。

　　在传统的哈萨克族牧民家庭里，男人主要在外放养牲畜，女的操持家中事务，通常在家中打羊毛或照顾小孩，收藏和管理家中的财产。

　　长房象征着一个家族的香火，是父母的房子。按照传统，家中的孩子结婚后，从父母那里分得部分牲畜和财产，另立门户，从父母身边搬出去。小儿子则留在家中照看年迈的父母，看管牲畜和家业。小儿子结婚后，和媳妇一起留在父母身边，住在父母家中，一起肩负赡养父母的义务。其他子女，逢年过节，尤其是在冬宰时（哈萨克族牧民主要是以肉食为主，尤其是冬天，吃大量的牛羊马肉，喝肉汤，这样，冬天在外放牧时，就不怕凛冽的寒冬了。因此，在入冬时，各家各户都要宰杀牲畜备冬），将牲畜的头留给父母和长辈，这是尊重老人的哈萨克族历来的风俗。父母若能来，便摆上丰盛的宴席、献上羊头款待老人，若父母年迈，来不了，就要将煮好的羊头及羊腿等肉送到长房中孝敬父母。

　　父母逝世后，家中的牲畜、财产都留给小儿子，他们夫妇就成了长房的新主人。父母的遗物及家传的宝贝也都留在长房中，由他们保管。这样，祖辈的遗物都在长房中，世世代代地保存下来。

　　长房就是一个家族的灵魂，受到所有家族成员的尊重，整个部落、远亲近邻的爱戴，逢年过节，远亲近邻都要到长房中拜年，会念经文的，务必要虔诚的念经祈祷。每年的古尔邦节是信奉伊斯兰教的穆斯林的传统佳节。这一天，长房的主人，还会专门宰一只羊，宴请德高望重的阿訇和所有的亲戚，一起缅怀列祖列宗，祈求列祖列宗保佑：保佑所有亲戚和后代子孙身体健康、财产兴旺、幸福安康……

　　从这个意义上讲，长房的新主人也备受远亲近邻的爱戴。

　　说到长房中的儿媳，她们很清楚自己肩负的对家族的责任！由男主外女主内家中的传统习俗，长房主要财产，父母的遗物，世世代代留传下来的宝贝也都由嫁入长房的儿媳妇看管和保存。

　　长房中的儿媳妇深知自己的荣誉和责任，她们尊重传统风俗、为巩固家族在社会上的地位而任劳任怨、不惜一切。哈萨克族有句话：“长房的儿媳妇没有不称职的！”

　　就是这样，长房中的忠贞、贤惠的儿媳妇，世世代代肩负着家族的使命，谨尊公公婆婆的教诲，不辜负祖宗的荣誉和期望，同时也维护着女性在家族中地位和尊严。即使在最艰难的时代也没有忘记自己的角色和使命。好儿媳是哈萨克族人在茶余饭后津津乐道的口碑。世世代代，涌现出了无数这样可敬的儿媳妇。我们这次采访的胡安迪克英雄第八代子孙巴合提汗·萨尼亚孜，他已故的母亲阿尼克依·玛力克就是这样一位伟大的女性。文革十年浩劫中，长房中的好儿媳——阿尼克依·玛力克用生命保护着家族的遗物——胡安迪克英雄的皮袄。家族的所有成员都公认：“在家族的所有人当中，儿媳阿尼克依·玛力克是受迫害最深的人！”

　　１９６６年，愚昧、专制的文化大革命爆发了，黑压压的乌云铺天盖地在中华大地上笼罩，让人窒息和绝望。疯狂的红卫兵将矛头指向了文人、富农、地主、牧主、财主……萨尼亚孜·萨俄都拉（英雄的第七代子孙，巴合提汗·萨尼亚孜的父亲）一家也戴上了牧主“巴依”的高帽子，成了文革十年浩劫中的牺牲品。红卫兵的嗅觉无处不在，他们终于听说了萨尼亚孜一家的祖上宝贝——３００年前英雄胡安迪克的皮袄。红卫兵们一次一次围攻他们家，要他们交出皮袄。

　　巴合提汗的母亲绞尽脑汁藏这件家传的珍宝，柴火堆里、装牛粪的麻袋里、只要是她认为能掩人耳目的地方，她都胆战心惊地试过。

　　红卫兵三番五次偷袭萨尼亚孜一家，把家里翻得一片狼藉。扑空后的红卫兵们恼羞成怒，对着他们大吼大叫。训斥、羞辱、恐吓都无济于事后，兽性大发的红卫兵冲入萨尼亚孜家，拽着父亲的头发一顿暴打，看着血肉模糊的萨尼亚孜，巴合提汗的奶奶哭嚎着央求红卫兵：“拿去、拿去，都给你们拿去！只要你们放了我的孩子，你们要什么我都给！”

　　说着，跑到自己的卧室，拿出家里所有的嫁妆和家当：金拐杖、满满一羊肚子的金银首饰……

　　红卫兵的手终于停下来了，斜着眼睛瞪着老人：“好吧，明天一早，把这些东西送到银行去！”说完那帮人便扬长而去。一家人跑过去围着萨尼亚孜号啕大哭，母亲抱着摊倒在地上的儿子，老泪纵横，一滴滴滑落到萨尼亚孜血肉模糊的脸上，揪掉的头发粘在血肉上，五官在红肿的脸上扭曲变了形。

　　“造了什么孽啊，胡大！”母亲撕心裂肺的哭声在狼藉的庭院里久久地回荡。

　　一家人一夜没合眼，天一亮，母亲便抱着那些金银首饰，边走边赎罪般祈祷着来到银行。为了证明他们家已经交清家产，从此不用再受红卫兵的折磨，萨尼亚孜的母亲恳求他们开个证明给她。可他们冷笑着呵斥道：“你有什么资格？现在是消灭你们巴依的时候了，造反派哪来的收条？”

　　从那之后，父亲被红卫兵打肿的前额，直到父亲临终时，都像婴儿的头盖骨一样，摸起来竟然是软绵绵的。而红卫兵还是这家的“常客”，不依不饶地继续折磨他们一家让他们交出皮袄。

　　这家男人的硬骨头已经让红卫兵无计可施了，他们又将魔爪伸向这家的儿媳妇——英雄胡安迪克第七代长房中的儿媳妇，巴合提汗的母亲阿尼克依·玛力克。他们又满怀幻想地认为，女性是这场批斗的薄弱环节，凶神恶煞地对阿尼克依恐吓道：“你是巴依的女儿，又嫁给了巴依，识相的话乖乖交出皮袄，可免受皮肉之苦！”

　　阿尼克依面不改色心不跳，对着红卫兵冷冷地说：“要打要抢随便你们，我不知道什么皮袄！”

　　阿尼克依经常教导孩子们：“就算是丢了所有的这些，也不能丢英雄的皮袄，这是我们的尊严，是列祖列宗英雄的遗物，部落的灵魂，用生命去保护它是我们每代子孙义不容辞的责任！是我们的骄傲，一定得存好。”

　　她的这副傲骨让红卫兵恼羞成怒，丧心病狂地拽着她的头发，巡街批斗，拉到河中。几个壮实的恶棍竟然使出满身的劲儿，一次次将阿尼克依的脸按到水里，将她踢倒在水中淹她。可怜的阿尼克依，当时身怀六甲，正是怀着巴合提汗·萨尼亚孜——长房的第八代传人！阿尼克依凛然面对着这群丧失了人格和理智的红卫兵，丝毫没有动摇。作为母亲，她担心过还没出生的孩子。但她更明白长房里的宝贝和自己的使命。丢了家族英雄的遗物，哪有脸面面对还未出生的孩子？哪还能再苟活于世。她要让还未出生的婴孩明白什么是打不垮的责任感，磨不灭的毅力，摧不毁的信仰。

　　这件皮袄历经３００年，仍旧保存如此完好，几代长房儿媳妇们功不可灭，正是她们细心照料的结果。每隔十天半个月，她们会将皮袄偷偷拿出来晒晒太阳，以防腐烂，即使是在十年浩劫中，阿尼克依仍然战战兢兢地这样精心护理着它，她怕的是红卫兵突然闯进来抢走祖宗的宝贝。

　　这样的批斗日复一日，从未停息，萨尼亚孜一家，就像所有受文化大革命摧残着的人们一样，对每一个人，每一个动静都异常警惕。茶不思饭不香，没有睡过一天的安稳觉。

　　同母亲一起历经磨难的孩子终于在这苦难的岁月中降生了。对这对虚弱的母子，在这最需要精心照料的时刻，那帮红卫兵又没收了萨尼亚孜一家所有家产和房子，并抢走了他们的所有口粮。连个安身之所都没有了，这家人几乎绝望了，如果不是看到怀中孩子那无辜的眼神——这孩子还没有对世界、对这残忍和不公的年代有任何的想法，他只需要吃两口母亲的乳汁，酣然入睡在母亲温暖的怀中。作为母亲她只要还能活一天，就能做到这点，为了孩子，母亲流着眼泪住进了马圈里。

　　没有粮食，母子俩严重营养不足。而红卫兵在断了他们的所有后路后，幸灾乐祸地幻想着萨尼亚孜一家很快就会撑不住，幻想着他们一天天地走向崩溃的边缘，为了孩子，也会将那件皮袄交出来。

　　可是，夫妻俩很清楚，巴合提汗是长房的接班人，祖宗的使命是没有年龄界限、性别区分的，从婴孩到垂死的老人，都得用同样珍贵的生命去捍卫，如果没有这副傲骨，不配做英雄的后代。

　　为了能继续活下去，继续顽强斗争下去，父亲顾不上屈辱，拿着布袋沿街乞讨。在这个特殊的日子里，人们小心翼翼过着每一天，从前和睦相处的邻居和亲朋好友在萨尼亚孜一家最危难的时候，竟像躲避瘟疫一样，远远看到这家人的身影，便躲躲闪闪地逃回家，掩好门窗，贼溜溜地从门缝里观望。人烟兴旺富饶的乡土，在这个动荡的年代里，竟像地狱般没有了生气和希望，七尺男儿难掩滚滚的热泪，无助地离开让他伤心绝望的乡村，一直走到４０公里以外的地方乞讨，在这里没有人认识他，没有人会像逃避瘟疫一样拒他于千里之外，萨尼亚孜一颗颗一粒粒地攒着苞米，带回来给几乎虚脱的母子吃，艰难地维系着生命。

　　萨尼亚孜一家为家族荣誉而战的大无畏精神，以及团结一致的阵容，足让红卫兵搔头挠耳，不知如何是好了。终于又从分解家族，削弱战斗力着手，给父亲判了５年徒刑，拉到福海劳改，而将火力集中到这家的儿媳身上，没日没夜地轮番进攻她们，最终还是没能撬开她们刚烈的喉舌。

　　而巴合提汗的母亲阿尼克依·玛力克也终于被红卫兵们折磨成了神经质。

　　乌烟瘴气的１０年文革终于在换取无数人的血泪后，结束了！

　　而巴合提汗的母亲阿尼克依·玛力克却将记忆永远地停留在了那段黑暗的岁月中。在她的眼神中总是透着无止境的恐惧，哆哆嗦嗦地躲在黑暗的房间里。阿尼克依不让挂墙毯、不让贴壁画，墙上总是光秃秃的，也不让摆放任何东西，不让挂色彩鲜艳的新窗帘……看到谁佩戴金银首饰，便会瞪着惊恐的眼睛说：“赶紧收起来，快，他们会抢走的，会折磨你们的。”说着浑身都会发抖，蜷缩一团。看到发亮的东西，她就会立即拾起来装进麻袋里……

　　母亲的世界永远罩在了灰暗的色彩中，那血腥的场面不停地在母亲的脑海中浮现。她在逃避一切美好的事物，她对世界的憧憬已随着文化大革命一起埋葬，直到临终前，都没有享受到新生活的精彩。

　　文革的时代虽然已经结束，但巴合提汗却没有一天清静过。

　　“巴合提汗家有件３００年前的宝贝”早已不是什么秘密了。无论他逃到哪里，各种各样的人——外国的、中国的——他已经记不清有多少人曾以各种诱惑来交换他家的这件皮袄。

　　记不清是几年前了，一天某县的维吾尔族青年带着一位土耳其人找上门来，愿出两三万元的高价来收购这件皮袄，被巴合提汗严词拒绝了：“祖辈世世代代传下来的遗物，在文革最艰难的时候，毒刑拷打都没有交出来，怎么可能到我手上就卖掉呢！不好意思，绝对不可能，我不会考虑的……”

　　后来还有一次，巴合提汗到县上的叔叔家里做客，从乌鲁木齐慕名而来的商人，来到杜来提乡巴合提汗家。得知巴合提汗到县上去了，竟然像狗仔队一样找到了巴合提汗县上的叔叔家，好说歹说，软磨硬缠地请求他，说他们在乌鲁木齐开了家服装厂，急需一些好的衣服图案，且听说这件皮袄的颜色、图案在３００年中都完好无损的保存了下来，非常感佩，想买过去研究。“钱不是问题！”当即开口２．５万元。巴合提汗一听打趣地说：“既然钱不是问题，那还出那么少啊，真有诚意买，５万吧！”商人一听，不是被价钱吓倒，对还有商讨的余地而感到万分欣喜，笑容可掬，眼冒星光地说：“能不能再少点？”“不行！”最后商人为难地露出犹豫的表情。巴合提汗不忍心继续斗下去，噗嗤一笑婉言谢绝了。

　　布尔津县境内的喀纳斯湖，吸引了无数中外游客，这些游客到布尔津县后也有人听说珍藏了３００年的英雄胡安迪克的皮袄。一次，北京的一位游客也愿出高价购买这件皮袄，自然也是未能如愿。

　　巴合提汗明白这象征着祖辈的尊严，是无法用金钱来衡量的，他“固执、倔强”地信奉祖辈的遗训，直到布尔津县文物馆领导向他讲这件文物已经载入史册，属于国家级文物，巴合提汗经过长时间的思考，克服无尽的不舍和眷恋，终将这件祖辈珍藏３００年的宝贝，完好地交给了布尔津县文物馆保存。

　　你若哪天有机会去趟阿勒泰地区布尔津县，一定要去看看这件英雄的皮袄，如果你留意，还会发现在观望的人堆里有一张特殊的面孔，无比诚挚地观赏着这件皮袄，眼含热泪。这就是布尔津县第一中学化学教师叶森泰·萨俄都拉——胡安迪克英雄的第七代子孙。
   稿源：《新疆经济报》