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清代塔兰奇徭歌《WANGHOLO》佚名之谜 |
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二、炎热的夏天一来到，治河的徭役开始了。管我们的工头，坏得世上难找。
三、河水泛滥四溢，工头把托合提扔进河里。乡亲们看在眼里，只有向胡大伤心哭泣。
四、河水泛滥成灾，只有修堤筑坝来防害。万恶的伯克们，却用服役人的身体来防害。
《WANGHOLO》徭歌真实反映了当年伊犁劳动人民苦难深重的生活，悲凉的歌词和那摧肝断肠的曲调，强烈控诉了官府的凶恶与残暴；悲愤的呼号，产生了强烈的艺术震撼力，200多年一直在伊犁河两岸的维吾尔族群众中传唱，成为伊犁塔兰奇歌谣中的经典作品。《WANGHOLO》一歌写进了《中国音乐史》，被采纳为新疆各学校使用的音乐教材。近年，民族出版社制作发行的《伊犁民歌联唱》CD唱片(ISRCCN-M06-98-0007-0)中，还收录了这首歌。
但是，这样一首家喻户晓的徭歌的歌名《WANGHOLO》竟无人知道其含义，成为百年之谜！人们从语音上猜测它是一个汉语借词，对它的含义，众说纷纭，莫衷一是。不少史志学者认为，联系徭歌的内容推断，《WANGHOLO》一词肯定和惠远城防洪有关，因而猜测它可能是汉语“往回流”或“往后流”的同音词，意思是指用修提筑坝让河水改道或使河水回流。简其华等人收集出版的《新疆伊犁维吾尔民歌》，就将这首歌名定译为《往后流》。这个译名缺乏说服力，明显不通，但一时又找不到合理的词，人们似乎只能如此无奈接受这种解释。
2005年，维吾尔族音乐工作者麦斯武德·哈里提在《伊犁河》杂志第三期(维吾尔文版)发表了《WANGHOLO一词原意再探索》一文，详细介绍了作者对《WANGHOLO》歌名的多年关注和田野调查情况，结合汉文有关史料的记载，指出“WANGHOLO”就是清代惠远城南伊犁河北岸的望河楼的对音。《WANGHOLO》徭歌就是当年劳动人民在惠远城南伊犁河修堤筑坝时，根据近旁的标志性建筑物望河楼而定名的。此文发表后，立即在社会各阶层广大读者中得到好评和赞同。今年刚刚出版的《伊犁师范学院学报》(汉文版)第一期上也刊发了麦斯武德·哈里提等人撰写的《伊犁民歌〈WANGHOLO〉及其歌名探源》一文，给广大汉语读者就“WANGHOLO”一词之谜及其有关情况，做了介绍和解读。
望河楼是清代惠远古城南一座临河高楼的名称。据清代伊犁首部地方志书《伊江汇览》记载，望河楼和龙王庙建于乾隆四十年(1775)秋，楼近河而立在龙王庙前。当年，伊犁河可通航，每年都要从上游的宁远城(今伊宁市)用船运粮至惠远城，以供兵民之食。望河楼可以“洞广以观河道”，时任伊犁将军伊勒图曾给望河楼题匾“鉴远”两字，因之望河楼又称鉴远楼。伊勒图还在望河楼上题联：源溯流沙气润万家烟井；泽通星宿波恬百里帆穑。额曰：泽被伊江。
如此这般炒作之后，望河楼立即成为伊犁名胜之地。嘉庆初年被流放伊犁的大诗人洪亮吉在《伊犁纪事诗》(四十二首)中云：“城隅两日霁寒威，韦曲词人尚下帏。趁得南山风日好，望河楼下踏春归。”诗后自注：“惠远城南有望河楼面伊江，为一方之胜。”嘉庆十七年(1812)被流放伊犁的史地学家徐松在其名著《西域水道记》中写道：(惠远)“城东南隅……临河有高楼，红栏碧瓦，俯瞰洪涛，粮艘帆穑，出没其下。南山雨霁，沙市云开，酒榼茶枪，赋诗遣闷，苍茫独立，兴往悲来。”一时，上自将军大臣，下至文人戍客，莫不以登楼望远、诗酒风流为时尚，留下许多望河楼诗章篇什，供后人玩味凭吊。
乾隆年间修筑惠远城时，城南距河尚有二三里之遥。后来，“积年河徙，侵刷北岸，率以柳圈络石御之。”嘉庆十二年(1807)，伊犁将军松筠命当时流戍伊犁的故河道总督李亨特主持修筑防洪堤“长六十余丈，底宽七丈，顶宽四丈，迎溜筑埽镶护。”人称“李公堤”。又“阅十年，河流愈北，侵噬堤根。”终于在嘉庆二十二年（1817），“盛涨骤至，李公堤全沦于河。”此后，惠远城水患及防洪情况，未能找到记载。道光年间，林则徐流戍伊犁惠远城时，他的《癸卯日记》（道光二十三年）二月十二日谈到了望河楼的情况：“早晨……饭后五人同南关观伊犁河。河距城不及半里……近日冰已全泮，水势溁洄，闻夏秋大汛亦可长至丈余。前此河滨龙王庙有望河楼，道光癸巳（1833）大水，庙与楼俱溃入河……”这样算来，望河楼在伊犁河边守望了整整58年之久。
一首伊犁塔兰奇歌谣以汉语地名为题流传于世，是绝无仅有的事例，也是伊犁多元文化互动整合、亲近交融的一个极好例证。中华一体多元文化的发展与整合必须以祖国的稳定繁荣为前提。伊犁《望河楼徭歌》佚名200多年的因由，又是一个极好的例证。
望河楼坍塌30年后，清同治三年（1864），新疆伊犁维吾尔、回族农民起义爆发。农民起义军攻陷惠远城，推翻了以伊犁将军为代表的满清统治，永远结束了“望河楼徭役”，而“望河楼”这一历史地名也在人们的记忆中湮没了。同、光年间，沙俄乘我内乱之机，用武力侵占伊犁。经过各族人民的共同斗争，伊犁又终于光复回归祖国。但不幸的是，沙俄利用不平等的《中俄伊犁条约》的规定，从1881年-1884年间，劫持近十万伊犁各族人民迫徙至俄国七河省，其中就有五万余伊犁塔兰奇人。他们被迫离开自己的家园，唱起了更加悲惨的《迫迁歌》：
一、在那封斋的六月里，我们被迫离开了家乡伊犁；在这恐怖的岁月里，父母双亲在身边该多好。
二、辛勤开垦的花园和绿洲，白白留在这个地方；离开了可爱的故乡，悲痛留在我心上。
三、我从伊犁搬走，经过阳布拉克这个地方；就这样眼睁睁地，离开了抚育我的地方。
四、什么俄罗斯马车，凹陷的车座使你受折磨；要是到了那个鬼地方，日子实在是难过。
在那关乎民族生存的严酷岁月里，古老的歌谣仍在传唱着，成为社会心灵的一种倾诉，但歌谣的名称“望河楼”却在社会集体记忆中慢慢淡忘着，最后终于完全失落了，仅在歌手们的口中流传着谜一般的“WANGHOLO”一词。
历史是很吊诡的。庆幸的是，伊犁古老歌谣中的“望河楼”一词，经过200年的佚名，终于由一位伊犁维吾尔族学者经过长期探索又重新寻觅到了；同样庆幸的是，伊犁历史地名“望河楼”销声匿迹200余年，经由汉族史志学家、诗词学家们的钩沉、爬梳、整理，在近年出版的清代伊犁望河楼诗歌中也重新复现，如星汉教授编著的《清代西域诗辑注》、刘汉忠编校的《杨廷理诗文集》等。“望河楼”一词在社会集体记忆的恢复，是维、汉学者共同辛勤努力的结果。
稿源：伊犁新闻网
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