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草原石人是如何变成“佛”的？ |
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原民族的豪爽豁达性格，仍是有求必应。直到“文化大革命”之前，石人庙里仍是香火不断，时常有人义无反顾地往石人的头脸上抹黑油。石人也就成了当地民间崇拜的神，被冠以“平安符”的称号（其实应是“平安佛”，因当地人操兰州官话，把“佛”念成了“符”）。
汉民族是一个没有宗教信仰传统的民族。为解决灵魂和精神寄托问题，便到处造神造鬼吓唬自己，结果把神造到了草原石人头上。这可以看作是中原文化在新疆本土化的典型例子。中原文化内核通过西域形式加以外化。这种外化的例子在巴里坤还有很多。比如，过年过节，巴里坤的汉人把煮好的各种肉食盛在一个大茶盘里，端上餐桌；每人面前放一把小刀，由客人们自己割肉吃。这本来是维吾尔族、蒙古族、哈萨克族等新疆少数民族的习俗，却成了巴里坤汉人的习俗。与新疆少数民族不同的是餐盘里有猪肉，这可是汉人的传统肉食。
据许学诚、王建基所著《爬梳镇西》一书考证，当年在平定准噶尔部叛乱的时候，为了抵制准噶尔部所信仰的黄教，以中原文化“启迪教化”边民，是有意识地推行造神造鬼活动、大建庙宇、供奉诸神诸鬼的。这说明早在古代，统治者就十分重视意识形态领域的工作。这也大大强化了中原文化在新疆的本土化。
中原文化新疆本土化的例子还可以举出很多。比如，乌鲁木齐原称“红庙子”。那座红庙子里面就囊括了佛家、道家、儒家、天庭神话与地府鬼话、《三国演义》等文学与传说中诸般汉民族所迷信的神鬼。在内地，往往儒、道、释三家互不相容，但新疆奇台等地的汉人所建庙宇中，佛陀、老子和孔子却共享香火，相安无事。我们常说，新疆自古就是多元文化共存共荣的。多元文化在共荣中还必将引起文化融合。事实上，新疆本土文化的融合一直是文化主流，新疆本土文化的融合现象很值得我们去挖掘、去研究。
稿源：《新疆经济报》
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