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【历史钩沉】让古老的龟兹文化焕发青春 |
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，龟兹文化自诞生之日起就有很强的包容性，它的这个特征是与整个西域文化的特征相一致的。作为一种兼容性很强的文化，它表现为古代龟兹人在本地固有文化的基础上，吸收了来自于中原的汉文化、古代印度文化、希腊文化、伊朗文化等成分，并将其有机地融合为一体。因此，龟兹传统文化具有一定的稳定性、延续性、潜在性。古代龟兹文化除有佛教文化元素外，还有其他宗教文化的遗迹。古代波斯的祆教（拜火教）在先秦时期就已传入了西域，而关于祆教传入内地的问题，著名史学家陈垣最早提出是在北魏时期，后有学者指出在公元４世纪时，祆教就已传入了内地。在这次会议上，有学者提出，其实在东汉桓帝时，即公元２世纪中叶，祆教已秘密传入了内地。当然，我们目前尚不能解决祆教是否是经西域传入内地的问题。但在龟兹石窟的壁画和被发掘出来的舍利盒中，却可识别出祆教在龟兹流行的痕迹。这说明，龟兹文化具有很强的兼容性。古代龟兹文化对我们今天仍有一定的启示，如通过便捷的交通迅速传递文化信息；一种文化不应当固步自封，而应当兼容并包，这样才能保持其长久的生命力；各种不同文化之间应在宽容的基础上相互理解与尊重等。在我们经济社会迅速发展的今天，通过对龟兹文化的研究，发掘其内在的优秀传统，开发龟兹文化，将龟兹文化的保护与开发结合起来，以此促进新疆经济的发展，这是众多学者所追求的目标。
文献中关于龟兹历史的记载虽然较多，但仍有许多值得研究和探讨的问题。在这次会议上，一些学者对龟兹历史的相差问题进行了交流。如学者们对在拜城克孜尔水库墓地出土的文物进行了研究，认为该地是血缘关系密切的家族合葬墓，出土文物反映出它是以青铜文化为主体的文化遗存。对古代龟兹地区的考古发掘和研究，为我们揭示史前时期龟兹的历史文化提供了极大的便利。龟兹是古代西域佛教中心地区之一，龟兹的佛教文化艺术也通过丝绸之路对其他地区产生了一定的影响。一位专家对甘肃永靖的炳灵寺１６９号窟的佛教造像和壁画进行了对比研究，认为该窟的造像和壁画曾受到龟兹地区的影响。在龟兹壁画中，有大量与佛教史有关的人物形象，与会的专家对这些壁画中的人物与真实人物进行了梳理和研究，从而丰富了佛教史的研究内容。唐初著名的佛学家玄奘在其名著《大唐西域记》中记载了龟兹佛教的盛况，但在该书及其后的《大慈恩寺三藏法师传》中却没有关于克孜尔千佛洞的记载，这一问题一直困扰着学术界。在这次会议上，一位专家对此提出了论证，从而为解决这一问题提供了新的思路。库车的额什丁麻扎是龟兹佛教衰落后伊斯兰教传入今库车县的一处重要的遗址，但清代及后来一些学者对伊斯兰教传入库车县的时间存在着一些错误的认识，学者们根据各种文献史料的记载，纠正了前人的错误。
古代龟兹音乐和龟兹舞蹈闻名西域，龟兹乐曾是隋唐的宫廷乐之一。虽然在龟兹壁画、文献史料和其他一些文物中保留了一些龟兹乐舞的形象和记载，但龟兹乐的韵律如何？龟兹舞蹈的真实面貌又是怎样的？人们几乎一无所知。在这次会议上，一些研究龟兹乐舞的专家探讨了龟兹乐舞对唐舞蹈发展产生的深刻影响，认为在唐代各类舞蹈中，都可以看到龟兹及西域乐舞的深刻影响。学者们不仅对龟兹乐舞高度发达的原因、龟兹乐舞与中国戏剧的关系等问题进行了分析和研究，而且根据流行于今天库车县的维吾尔等民族的民间乐舞，寻找古代龟兹乐舞的原始元素及其遗韵，为我们打开古代龟兹乐舞这扇神秘的大门提供了一把钥匙。
古代龟兹各族人民为我们留下了精美的石窟艺术，至今仍激发着无数艺术家的创作灵感。因此，龟兹石窟艺术也成为这次龟兹学学术研讨会热烈讨论的话题。与会的许多专家对相关问题进行了细致的研究。有的学者对龟兹石窟与北庭佛窟的服饰艺术进行比较研究，对敦煌石窟、吐鲁番石窟和龟兹石窟中的回鹘服饰进行比较研究，认为壁画中所反映的古代服饰文化对现代民族服饰文化有一定的影响。有的学者则从制作工艺的角度对龟兹佛教制作塑像的方法进行分类研究，还有的学者从石窟中降伏毒龙如画局部、燃灯佛授记故事画、壁画中的多头多臂护法形象、回鹘佛教的“地狱变”、壁画中的动物本生故事画、图案艺术等不同的侧面，分析龟兹石窟艺术的特点、风格、艺术价值等，探讨龟兹艺术的内在魅力。
稿源：《新疆经济报》
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