玛雅文化考古研究者大卫·芬德尔(David Freidel)说：“休斯顿的理论可能是正确的，这座建筑可能是修建用以敬献给太阳，进而敬献给王国的统治者[注: 统治者 tong zhi zhe 〖the ruler〗 所谓统治者，是一个独立主权国家的最高统治者，他统治的领域具备一个国家的性质，他在同时和后世均被广泛认可。]的。而那座金字塔，也必将加深我们对于早期经典玛雅文化以及他们的宗教仪式的理解。”

　　休斯顿的小组同时还发现当时的玛雅人似乎将这座神庙建筑当成了某种有生命的物体，在一代代人们的繁衍历史中，这座神庙的顶部被不断添加着新的“楼层”。这一点有很多表现，比方说在年代更加古老因而埋藏较深的外墙装饰层面上，那些面具的鼻子和嘴巴都被系统地破坏掉了。

　　对此，休斯顿对国家地理解释说：“这一点在玛雅文化中其实相当常见。很难找到一位玛雅时代的君主遗体，他们的眼睛或鼻子没有被砍掉挖掉的。不过其实也不能用砍掉或破坏掉这样的字眼，事实上更合适的说法是‘关闭’或者‘去功能化’。”他说：“这就像是他们‘关掉’了墙壁上的面具，以便能让它在新的一层中‘重生’。这并非一种不敬的行为，相反，这是一种极度的崇敬方式。”

　　信息宝藏

　　玛雅文化研究专家西蒙·马丁(Simon Martin)说在这座神庙上新发现的面具是“完全独特的”，极具价值，因为它们可以帮助我们证实玛雅文化中对太阳神形象的描绘。马丁来自美国宾夕法尼亚考古学和人类学博物馆，他本人并未直接参与到这项考古发掘工作中来。但是他评论说：“我们拥有不同时期的玛雅人描绘太阳神的资料图片，但是这次还似乎我们首次发现它们被完整地呈现出来。”他说：“我们曾经不得不将一个系列中零碎的图案慢慢试着连接起来，而现在我们可以确信我们做的拼接是正确的。现在我们将有机会得以按照年代完整地进行欣赏。”

　　除此之外，这座神庙的保存情况也非常完好，马丁认为这将是“真正的信息宝藏。”他说：“我们曾经看到整栋房子[注: 住宅是提供人居住的房屋。客家人称作屋家，广东人称作屋企，福建人称作厝。为民间信仰的风水区分由于生人居住；称阳宅、以别于已经身故入土之阴宅（墓）。]都保存地不错。但是一般情况下，玛雅人会把之前的房子完全毁掉，然后再在同一处建造新的建筑，因此当你向下挖掘，你很难找到有关之前建筑装饰的信息。”而相比之下，艾尔托兹的玛雅人却煞费苦心地保存下来了他们之前建造的原始建筑，并在神庙的上方继续建造新的房子，从而层层叠叠地形成了金字塔形状。

　　突出的面部

　　考古学家卡尔·汤博(Karl Taube)指出了这些面具的做工方式。他说：“他们是三维立体的。面具的脸部突出于墙面。这并不常见，因为如果突出太多，突出部就容易剥落下来。”汤博本人来自美国加州大学河滨分校，他说：“随着一天中光照的变化，这些脸部的呈现将是非常美妙的。”

　　项目负责人休斯顿还提到了这些面具的颜色——绯红色。他认为这种颜色同样与众不同。他说：“有了这样亮眼的红色调，在日出和日落时分看上去将有一种特别的标示意义。”显眼的红色，并且放置高处。休斯顿认为这座夜太阳神庙的设计用意显然是“用于观察和被观察”。

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