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用茶 以制戎狄 之我见 |
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000匹，起了很好的调剂余缺的作用，满足了边民对茶的需求，这怎能说是“以制戎狄”、”剥削”和“掠夺”呢？
元朝建立后，西藏纳入了元朝版图。元政府考虑到蒙古与西藏的关系以及[1] [2] [3] [4] 下一页
西藏佛教教派林立、政教合一的特点，采取了“因俗而治”的民族政策，委派当地少数民族首领为官，并逐步形成了一种具有地方自治特征的管理制度土司制。以后各朝大抵也沿袭此制度。从这种制度的本身似乎看不出与“以制戎狄”有多少联系。再说蒙族亦系少数民族，茶同样也不可缺少，故而不可能通过茶马互市来达到“以制戎狄”的目的。
据考，“以制戎狄”的论点是明太祖朱元璋在渝蜀王朱椿时提出来的。他说：“国家榷茶，本资易马。边吏失讥，私贩出境：惟易红缨杂物，使著人坐收其利，而入中国者少，岂所以制戎狄哉！”（《明史·食货》）。他说的意思是：用茶换来一些杂物，而且还是吃亏的交换，又怎能体现“以制戎狄”呢？为此，他提出：“西蕃之民归附已久，而未尝责其贡赋。佣其地多马，宜计地之多寡以出赋，而三千户，则三户共出马一匹；四千户，则四户共出马一匹，定为出赋，庶使其知尊君亲上，奉朝廷之礼也”（《明大祖实录》）他认为：天下和臣民都属于帝王，按地域之所产交赋税，是表示他们归附中央政权与尊君亲上而应承担的义务。足见“出赋”与茶马互市并不是一回事。然而他在强制征赋的同时，也采用象征军权的金牌制来强制推行“贱马贵茶”的茶马互市政策，这确实算得上是强权-。但话得说回来，朱元璋不仅对少数民族是如此，对中原内地的农民也强征粮赋，而且还“大戮有民，下分臧否”（《明史》）。这是由他的残忍多疑的性格所决定的。著名历史学家吴晗先生有过评论：“朱元璋不但是一个屠杀著名的军事统帅．也是一个最阴险残酪的-家。”所以他推行的强权-不能仅仅理解为只是用来对付少数民族。
到了清朝，金牌制即行取消，取而代之的是“酌量价值，两得其平”的价格政策。康熙帝认为经济制裁是“泥于小见”。他为了满足西藏对茶不断增加的需求，同意在四川的打箭炉和云南的北胜州两地开放新的易马市场，同时还决定增拨供应新疆茶50000kg。很显然，清王朝推行的茶马互市政策与“以制戎狄”也是不相干的。
根据以上所述，笔春认为把茶马互市贸易斥之为“以制上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
戎狄”、“剥削”、“掠夺”并无科学依据，因而是不可取的。
另外，罗列史料、就事论事的研究方法也是不可取的。因为茶虽是商品，但毕竟牧区人民“不可一日无茶”，而各朝各代用茶换马的目的主要又在于军事，因而茶这种商品也就不可避免地会带有-的属性。其-属性的强弱则随-、军事与经济形势的变化而变化；在各朝的立国之初或在边境兵事时起的年代，它的-属性会大大强于商品属性，茶马互市贸易也会大大得到强化。因此，在研究各朝各代推行的茶马互市政策时，必须同时研究当时的-、军事、经济形势。只有这样才能看清问题的本质，下结论才会比较客观公正。
笔者经过多年的较为系统的研究认为：自宋至清的茶马互市贸易，虽然是出于-和经济的需要，但其主流是互惠互利、互补余缺，它在历朝中所起的重要作用及其所产生的深远影响毋容置疑，们纳起来主要反映在以下三个方面：
①有利于我国多民族国家的形成、统一和团结。据史料，历朝来内地易马者人众，内中既有官员、憎侣，也有平民百姓，通过与内地各阶层人士的长期广泛接触与交往，加深了了解，增进了友谊、信任和团结，从而也有利于多民族国家的巩固和稳定。如宋朝，通过茶马互市使得西蕃接受了宋王朝的统治，并与宋联手共同对抗西夏进犯；在宋与西夏对峙时，因茶马互市中断，西夏人民曾一度迫使其首领与宋议和；四川黎州青塘羌族也曾一度聚众扰边，要求复市。在明朝，通过茶马互市，使得蒙古“诸酋感德日深，赴市日众，市马日多”。清雍正时亦称：“睦邻不以金樽，控驭不以师旅，以市微物，寄疆场之大权，其惟茶乎？我之所有，彼之所无，我从而重之，彼亦习之”（见《西康经济季刊）第14、１５期合订本）１８世纪末，英国想利用印度茶来垄断西藏市场，进而想达到吞并之目的。但西藏人民“偏喜历尽艰辛山路而运来的中国之茶”（英人贝尔语，见《中国藏学》1988年第4期）这从一个侧面反映了藏族同胞对侵略和维护祖国统一的坚强信念。这些都说明，茶马互市加深了民族之间的情谊。
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p; ②有利于边境地区的经济繁荣。通过茶马互市，推动了畜牧业和农业生产的发展，也带动了物资交流活动的全面开展，再加内地先进工具和手工业技术的传播，促成了边境地区的经济繁荣和人民生活水平的提高。
③有利于发展边疆地区的城市和交通。古之川藏、青藏交通多有险道。自易茶贩茶开始，因交往多了，道路才逐步得到了修建和整治，茶道便逐渐变成为驿道，沿途的新兴城镇也逐渐发展了起来方；而城市和交通的发展反过来又对经济文化交流起了积极的推动作用。 上一页 [1] [2] [3] [4]
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