复有生身舍利和感生舍利之别。拜佛见舍利，眉间取舍利，雕佛锈像得舍利，花端剃发得舍利等等，这种舍利非有关生理现象，亦非任何药品凝结或人工制造。而是长期修炼戒定慧，持诚心感得，称为感生合利。生身舍利即佛陀和祖师们的全身舍利和碎身合利。 　　

　　舍利的颜色常见的有三种，白色的是骨舍利；黑色的是发舍利；赤色的是肉舍利。唯佛舍利有五色，神通变化不为一切物所坏故。 　　

　　三、为什么留舍利：

　　一切佛始发心，皆有四类：一云未度令度；而众生界未尽，我愿亦未尽。故于真如界中大悲心内，现起化身，广度众生。虽示灭度，而留舍利，流布世间，令瞻奉供养，发心生善。故云愿力故犹在。悲心尚熏也。如《涅 经》云："以胜金刚定，自碎金刚身，不舍于大悲，舍利犹分布"。有大安二年(公元1210年)僧师伟<赞法门寺舍利>诗：

　　寺名曾富布金田，塔宇从来梵夹传。

　　可笑异宗闲斗嘴，比乎吾道不同肩。

　　世人朽骨理黄壤，惟佛浮屠倚碧天。

　　谷囊山炉煅勿坏，铁锤霜斧击尤坚。

　　三千界内真无等，十九名中最有缘。

　　百代王孙争供养，六朝天子递修鲜。

　　倘能倒膝罪随缺，或小低头果渐圆。

　　-风檐压鲁地，九盘轮相壮秦川。

　　经书谈我释迦外，今古烦君说圣贤。 　　

　　四、什么人有舍利：

　　佛陀、菩萨、罗汉、成道高增均有舍利。若是佛舍利，锤打不碎，若是弟子舍利，撞击便破。

　　宋仁宗御制《舍利赞》云：

　　三王掩质者归土，五帝潜形已化尘。

　　夫子圣中夸是至，老君世上亦言真。

　　埋躯只见空遗冢，何处将身示后人。

　　惟有吾师金骨在，曾经百炼色长新。(资料来源：法门寺网站)