中国人民重视阴阳平衡、天人和一、顺其自然的哲学思想，欣赏柔美、重团圆的美学和伦理观念，都蕴涵在中国独特的节日体系之中。这些思想观念对整个东亚都产生了长期而深远的影响，至今仍然部分地活跃在韩国和日本社会。因为有这一比较科学的时间框架，才有中国的古典文明的繁荣；因为有繁荣的中国古典文明，这一节日体系的内容才异常丰富多彩。

　　吴文科：现在的许多年轻人包括中年人，比较热衷于过洋节日，却不熟悉或不知道自己民族的传统节日。过洋节本非坏事，但因此冷落甚至忘却了自己本民族的节日，就很不正常也不能容忍。漠视甚至忘却传统节日，就是漠视和忘却祖宗的历史与创造，就是对祖先的大不敬，就是败家子。面对传统节日日渐式微的堪忧状况，任何一个中华民族的真正子孙，不仅要有紧迫感，更应具有羞耻感和悔罪感。

　　传统节日应注入新的文化因素

　　李汉秋：人们常用“像过节一样”形容美好日子。儿时过节的愉快情景还时常浮现在-直至老人的脑际。节日文化也有一个建设的过程，不能放任自流、自生自灭。春节之外，清明节、端午节、中秋节、重阳节等，都应当认真设计，注入新的文化因素，汰革不适于今天的旧习俗。

　　现在许多年轻人热衷于过西方的节日。青年人很需要表达爱情的节日，于是被二月份的西方情人节所吸引。其实，中华民族早有自己的情侣节，七月七夕牛郎织女鹊桥相会的优美神话传说和七夕乞巧的民俗，已经流传了一两千年。牛女的爱情不恋权钱，婚姻自主，坚贞忠实，品位很高。既富民族精神适合中国人的文化心理，又与现代婚恋观念相通。雅典奥运会开幕式请出了希腊神话诸神，北京奥运会开幕式也应请出中华文化的代表性人物包括牛女。

　　高丙中：我国节日制度的直接问题主要在于法定假日没有配套的文化生活，而丰富多彩的民间的、传统的节日文化没有法定假日提供活动的充足时间。

　　在过去的二十多年里，国家的法定假日大大地增加了。这是我们国家经济发展、社会进步的标志。五一和十一的休假变长了，可是国家在这个时间只有很简单的仪式活动，大多数民众没有什么非做不可的事情。清明、端午、中秋等节日民众有非常重要的活动，需要时间，可是国家并没有把这些时间安排为假日。春节长假，假期从初一开始，未给大年三十人们的节俗活动提供时间保证。

　　国家增加法定假日主要是为了适应短缺经济向过剩经济的转变。我认为增加的假日发挥了作用，但是没有最大限度地发挥作用。如果把增加的假日分配在传统的节日里，它们除了发挥现有的对于物质再生产的作用之外，还可以发挥对于社会文化再生产的作用。

　　建议对我国现有的节假日制度进行改进，让国家假日向更有群众基础、更有文化积淀的传统大节倾斜。通过节日体系，让祖国大陆和港澳台在文化上走得更近，让海外华人与中国在文化上更亲。

　　吴文科：现实的种种因素表明，要切实过好传统节日，还有许多工作需要去做。在弘扬传统节日文化的过程中，我们不但要有诚挚的感情，理性的思想，更重要的，是要有正确的方式和方法。

　　据不完全统计，中华56个民族的传统节日总计共有120多个，每个民族都有着自己特有的传统民族节日。但是，我们对于自己民族节日文化内涵的理解和体认，不一定都很完整和准确。如端午节，其文化意蕴就包容了辟邪驱毒、游艺竞技、祈求健康、纪念先贤等多个方面。但因历史和现实的种种因素，过端午节仅仅被理解成是纪念屈原，削弱了过节的意义。

　　这些年来，传统节日的味道越来越淡。这一方面是由于人们在节日期间的文化娱乐方式和手段多样了，另一方面也由于我们过节的态度和方式不够传统和正确。以某些大都市“禁止燃放烟花爆竹”的做法为例。我们为什么不能采取“疏导”的办法？为什么不从改进烟花和爆竹的生产制作工艺入手？非要简单地用“禁止”方法呢？

　　张晓华：2003年春节期间，北京东方道德研究所在北京市通州区小学的师生中，开展“孩子眼中的春节”系列教育活动。主要是让学生们自己动手，搜集整理“春节”的文化内涵。如，“春节”，“守岁”、“年画”、“拜年”、“团年饭”、“祭灶”、“扫尘”、“春联”等等的由来与内涵。通过这样的活动，使孩子们对中国的传统节日有了深入的认识，逐步感受中国传统文化的博大精深，感受浓浓的亲情和欢乐祥和国泰民安的氛围，效果非常好。