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五 福 连 |
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折表演，寓有祈福、吉祥、祝愿的意义。《仙姬送子》取自《天仙配》一段，演仙姬姬（七姐）送子与董永。全段表演只有四句台词，此折寓意于“福”（俗谓有子有福）。《京城会》取自《彩楼记》一段，演吕蒙正得中状元，接发妻刘翠屏到京城相会，共享荣华。这折也称《报三元》，寓意于“禄”。《八仙庆寿》取自《蟠桃会》，演东方朔邀请八仙赴会与王母祝寿，寓意于“寿”。合起来，呈“福禄寿”三瑞。《五福连》若减去《跳加冠》（《跳加冠》可以单独表演），则称为《四出连》。
《净棚》潮剧旧本是演员扮李世民出台，念四句韵白：“高搭彩楼巧艳妆，梨园子弟有万千。句句都是翰林造，奏出离合共悲欢。（白）来者万古流传。”接着是向四个台角作表演身段，音乐吹奏，退场。这四句韵白，潮剧的传统是用正音（俗称孔子正）念的。
《净棚》潮剧也称《李世民净棚》，但依据史实，梨园之祖是唐明皇（李隆基），我国有不少剧种奉唐明皇为戏神，称为老郎神，因唐明皇在位时，在长安设立左右教坊，管理徘优、歌舞、杂技，并成为独立的官署；唐明皇非常爱好音乐、歌舞，曾选拔优秀乐师三百人，在梨园亲加指导，这些乐师称为梨园弟子。潮剧旧本李世民净棚，应系唐明皇净棚之误，因为李世民（唐太宗）在位时，尚没有梨园设置，现在一些剧团，已把李世民改为唐明皇。
《跳加冠》是一折向观众祝福的吉祥戏，没有台同，只有身段表演。京剧也有此段表演，称为《跳加官》。演员的扮相是头戴相纱，脸蒙面具，身穿官（衤莽）（红、黄、绿袍），手执缎制条幅，上书“天官赐福”“指日高升”“加冠晋禄”等字样，边跳边展示条幅上的吉祥语，以表示对观众的祝愿与欢迎。除男加冠外潮剧还有女加冠，即遇莅场的达官贵人偕夫人同来，夫人也是高贵人物，则在男加冠之后，再跳女加冠，女加冠演员穿红（衤莽）袍、凤冠、执朝笏，加冠条幅书有“一品夫人”“福禄寿全” “荣华富贵”等字样。观戏的达官贵人在跳加冠表演之后，要以红包赏场。戏班所得红包，称为加冠钱，交由戏班的司理保管，作为每年农历六月廿四日及十二月廿四日拜戏神田元帅或其他祭神活动费用。
《跳加冠》演员所戴面具，艺人称为“加冠壳”，面具白底笑容，小五绺黑须；面具的背面横置一藤条，出台时演员以口咬住，因为这段表演没有唱词道白，不用开口，更主要的是，过去演出中间，如遇达官贵人莅场，台上演出就停下来，演跳加冠，遇有这种情况，演员把面具咬上，便可出台，演完后，也便于卸下。潮剧这个用口咬住而不是戴上的面具的制作，与京剧完全相同。
《跳加冠》的渊源，据严长明《秦云撷英小录》云：“金元间始有院本，一人场内坐唱，一人应节赴焉。今戏剧出场，必须扮天宫以导之，其遗意也。”天官即跳加官，这种表演形式，源于金元的院本。
《八仙庆寿》是《五福连》中出台人物最多的一折。因为此析常加在正剧演出之前，正剧演员一般都在化妆准备演出。这折表演多由戏班的杂角演员串演；过去一些戏班的杂角演员人数少，穷于应付，常因此闹了不少笑话。潮剧《八仙庆寿》中八位仙人的戏服、冠帽，有固定的色彩配搭，制作精美，这八套服饰，称为“八川一堂”。
过去，观众对八仙庆寿中“寿”字的排场，很是讲究，有一则掌故，说“寿”字的徘场，一般铁拐李为“寿”头，东方朔为“寸”，即寿字下边的“寸”；但如果班主姓方，或者到姓方的大乡里演出，则要倒置过来，由东方朔做“寿”头，铁拐李作寸。原因是东方朔的姓名中，有一个“方”字，如果把带有方字的的神仙屈尊为寸，有辱姓方的尊严，所以，到姓方的大乡里演出，只好让铁拐李屈尊去作“寸”了。
’93（汕头）国际潮剧节举行期间，《五福连》作为开台吉祥戏，在潮汕第六届迎春联欢节开幕式的文艺晚会上献演。在保留传统的“吉佯、祝福”的主题的基础上，演出形式上有重大的突破，一是打破镜框式的舞台表演形式，改为早期戏曲表演的勾栏形式，以适应四面观众的观看，例如《仙姬送子》中，传统的表演是仙姬从左门出台，在体育馆演出，改为众仙女从体育馆观众座的最高处，沿台阶冉冉而降，云步至台中，然后是仙姬从高层飘飘而下，把表演区向高空和四周伸展。二是利用灯光、云雾等舞台持技，制造天上人间虚幻环境，如《八仙庆寿》中八位仙人的降临，或腾云驾雾，或骑布驴，或乘扁舟而来，都利用舞台特技加以渲染。三是场面壮观，五折戏，登台演员达170多人，如《京城会》一折，传统除随从及梅香外，只有吕蒙正和刘翠屏两个主角，现在登场的吕蒙正和刘翠屏共 26对，即所有参加国际潮剧节的剧团，每个团都派一对吕蒙正刘翠屏登台；《跳加冠》传统只有一人，现在改为16人，8男8 女，四是海内外潮剧演员联合演出，集海内外艺术工作者于一台，是潮剧历史上前所未有的壮举。
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