为皇俗“刚卯”招魂;其三,也是重要的一点,是将刘歆(秀)篡改《三海经》增加的二神驱鬼首次在社会上出笼,从而为后世皇家愚民教化制造了先例。
在河南民间的部分地区,至今还流传遗存的两项古代风俗:第一件是民间巫婆、神汉的巫术,是用一个小桃木板,其上写“桃符”两个字,然后用红布包裹起来,他们就持此物走街串巷为人家驱鬼治病。显而易见这是皇俗在社会上产生的恶劣后果。
第二件是在河南部分地区遗存的除夕“三崇拜”风俗,这是从汉代民间原汁原味保留下来的珍贵资料。
当然,民间年俗文化并非与以帝王划线对立,历史上也不乏顺应民意的统治者和先进人物。商汤不重“形”的创新,表明他注重除灾迎新传承理念。西蜀孟昶“新年纳余庆,嘉节号长春”被誉为首联,这如同年画的迎新题材。北宋改革家王安石赞扬民间“革旧创新”的迎新春联,提出“总把新桃换旧符”。明朝开国皇帝朱元璋倡导贴春联,废弃贴门神,从而引起“载体创新”改革,首次用红纸取代了桃木板。明朝李时珍作为医生著书立说,揭露皇家编造惑众谎言。朱仙镇在北宋时期对抗皇家制约迎新风俗,另辟迎新年画阵地,这种后继春联的创新精神是朱仙镇人真正的荣誉所在。
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